Zur Erläuterung*: Dieser Essay ist das leicht modifizierte
Schlusskapitel eines 187 Seiten starken Buches über »das libertäre Barcelona - 70 Jahre nach der spanischen Revolution«.
Im Zentrum der Reportage stehen ausführliche Interviews mit
Vertretern der drei in Katalonien aktiven
anarchosyndikalistischen Gewerkschaften. Sowohl dem Autor als
auch der Redaktion ist es wichtig darauf hinzuweisen, dass diese
möglicherweise zufällige Momentaufnahme aus Barcelona natürlich
nicht repräsentativ für die jeweiligen Gesamtorganisationen ist.
Schon gar nicht werden hier »offizielle« Standpunkte
wiedergegeben und reflektiert. So gibt es beispielsweise
innerhalb der CNT-AIT auch völlig abweichende Ansichten, etwa,
was die historische Fixierung oder die Frage des Ausschlusses
von kritischen Syndikaten angeht, wie sie in diesem Text
thematisiert werden. Diese sind in Barcelona allerdings nicht
zum Ausdruck gebracht worden. Es dürfte dennoch klar werden,
dass es weder dem Autor noch der Redaktion darum geht, Gräben zu
vertiefen. Im Gegenteil: dieser Text ist ein Aufruf zum
kritischen und konstruktiven Dialog. Strömungen, die sich
- in welcher Organisation auch immer - ebenfalls für einen
undogmatischen Umgang mit der Situation einsetzen, sollen in
ihrer Absicht ausdrücklich ermutigt werden! Es war zudem
unvermeidlich, dass sich der hier abgedruckte Text stellenweise
auf den Hauptteil des Buches bezieht. So werden beispielsweise
die Gründung und Entwicklung der CGT an anderer Stelle
ausführlicher behandelt als im Essay, ebenso wie die Spaltung
der katalanischen CNT in zwei rivalisierende Fraktionen oder die
Kontroverse um die Beteiligung an Betriebsratswahlen und
Tarifverhandlungen.
In dem Buch, das im Januar 2007 unter dem
Titel »Anti-Aging für die Anarchie?« beim Verlag Edition AV
erscheint, sind die Original-Interviews, auf die der Essay Bezug
nimmt, im Wortlaut abgedruckt.
Kann man als Anarchist durch Barcelona gehen, ohne nostalgisch
zu werden?
Ich habe es mir jedenfalls fest vorgenommen: Nicht der Glorie
jener libertären Revolution wollte ich nachspüren, die vor einem
Menschenalter der staunenden Welt bewies, dass Anarchie
funktioniert, sondern dem, was heute ist. Schlägt das Herz der
heimlichen Anarcho-Hauptstadt auch nach 70 Jahren noch? Wo? Und
vor allem: wie? Taugt Barcelona noch immer als libertärer
Trendsetter, oder hat sich der Anarchismus dort mit dem Blick
auf die ruhmreiche Vergangenheit abgefunden?
Wie das mit festen Vorsätzen so ist: Mitten auf den Ramblas
laufe ich einem anarchistischen Ausrufer in die Arme, der
lauthals Nostalgie anpreist: »Señoras y Señores, kommen Sie, hier finden Sie das
romantische Barcelona von früher!« Der Mann trägt einen feinen
schwarzen Zweireiher und wirkt wie ein Verschnitt aus
Anarcho-Bohème und Zwischenkriegs-Gigolo, der mit einer
schwarzroten Fahne wedelt. Er macht seine Sache sehr gut, viele
Leute bleiben stehen. Auf beiden Seiten Verkaufsstände der
Confederación Nacional del Trabajo mit Anarchokappen,
CNT-Feuerzeugen, Halstüchern, Stickern und Che Guevara-T-Shirts
?
dazwischen Zeitungen, Reprints von alten Postern und Bücher über
die spanische Revolution von 1936 sowie ein paar preiswerte
Agitationsbroschüren. Eine heißt »Die CNT und Spaniens Zukunft«.
Der Stand an dem ich stehe wird belagert von jugendlichen Touris,
die sich eindecken; die Ramblas sind heutzutage Barcelonas
folkloristische Flaniermeile. Die beiden Tische sind strategisch
gut postiert, direkt am Eingang zur Plaza Real, dem schönsten
Platz weit und breit. Kaum jemand kommt ungeschoren durch.
Die gute und die böse CNT
Noch gestern hätte mich diese Cleverness gefreut. Aber
mittlerweile weiß ich, dass hinter jedem Tisch eine andere CNT
steht, zum Verwechseln ähnlich, aber heillos untereinander
zerstritten. Sogar ihre Zeitungen führen den selben Namen:
Solidaridad Obrera ? vor langer Zeit ein populäres Massenblatt
und eines der wichtigsten Organe im libertären Spanien. Zu einer
Zeit, als die anarchistische Gewerkschaft noch millionen
Mitglieder zählte und stärkste soziale Kraft Spaniens war...
Mein erster Weg zu den Anarchosyndikalisten hatte mich natürlich
schon vor Tagen zum Sitz der CNT an der malerischen Plaza
Medinacelli geführt, den ich seit den 70er Jahren als einen
quirligen Ort lebendiger libertärer Aktion kannte. Aber
inzwischen waren die Öffnungszeiten auf werktags 19 Uhr
reduziert, und selbst da stand ich vor verschlossener Tür. Es
war nicht leicht, schließlich per Telefon einen Interviewtermin
zu bekommen, aber letztlich wurde ich als FAU-Mitglied doch noch
freundlich empfangen ? samt meinem Empfehlungsschreiben. Als
erstes begehe ich einen faux-pas: Ich gratuliere den Genossen zu
ihrem neuen Büro in der Calle Joaquín Costa und dem schicken
Buchladen, die ich zufällig in der Altstadt entdeckt (und
ebenfalls verschlossen vorgefunden) hatte. Betretene Gesichter.
»Das ist gar keine CNT, das sind Usurpatoren, die von uns längst
ausgeschlossen sind.«
So erfuhr ich von der CNT desfederada und einem internen
Konflikt, der sich vor über 10 Jahren zutrug und bis heute zu
dem ebenso paradoxen wie fatalen Zustand führt, dass in ganz
Katalonien zwei konkurrierende, wenn nicht gar verfeindete CNTs
in der Öffentlichkeit unter identischen Namen, Fahnen und
Zeitungen auftreten, und so das hässliche Bild von Zerrissenheit
und Bruderkampf bieten. Dessen überaus komplizierte Ursachen
kann kein normaler Mensch so recht nachvollziehen. Mittlerweile
interessieren sie auch kaum noch jemand anderes als die
Beteiligten. Das politische Barcelona lacht darüber oder zuckt
die Schultern. Denn in dieser verworrenen Story aus persönlichen
Animositäten, Machtkämpfen zwischen Basisgruppen und ?Apparat?
sowie 148 Millionen Peseten, die 1992 als staatliche
Entschädigung flossen, haben seinerzeit angeblich fünf Syndikate
fünfzehn andere aus der Konföderation ausgeschlossen ? mit dem
ausdrücklichen Segen des Nationalkomitees. Und natürlich hat
heute jede Seite Recht. Besonders aber die CNT von der Plaza
Medinacelli, denn die weiß die AIT und die FAI hinter sich und
versteht sich daher ?nach Aktenlage? als die einzig ?echte?, als
»CNT auténtica«.
An all das muss ich nun wieder denken, als ich auf den Ramblas
stehe, im Gedränge vor dem Büchertisch.
Die Zeit bleibt nicht stehen
Die kleine Broschüre mit dem Titel Die CNT und Spaniens Zukunft,
die ich jetzt, im April des Jahres 2006 in der Hand halte, hat
22 Seiten und stammt aus dem Jahre 1963. Sie wurde 1965 von der
Exil-CNT in Toulouse verlegt und fand seinerzeit große
Verbreitung. Noch im Jahre 1973 haben wir sie in jener deutschen
Kleinstadt, in der ich damals lebte, mit Erfolg an die
spanischen »Gastarbeiter« verkauft. Damals war ich 22 Jahre
jung, damals ließ Franco noch Oppositionelle hinrichten und auf
den Äckern Spaniens waren noch immer Ochsenkarren mit
Scheibenrädern unterwegs.
Einundvierzig Jahre nach seinem Erscheinen wurde das Heftchen in
Barcelona nachgedruckt; sein 84jähriger Autor, Abel Paz, hatte
es mir einen Tag bevor ich es auf den Ramblas entdeckte, als
Geschenk verehrt. Natürlich hatte ich mich mit ihm über den
Reprint dieses wichtigen Zeitdokuments gefreut. Und natürlich
war ich davon ausgegangen, dass es eben das sei: ein
Zeitdokument. Nicht im Traum wäre mir eingefallen, dass diese
Broschüre im Jahre 2006 vollkommen unkommentiert, quasi als
Antwort der CNT auf Spaniens Zukunftsfragen unter die Leute
gebracht würde. Eine Broschüre, in derem ersten Absatz der
baldige »Bankrott des bürgerlichen Wirtschafts- und
Politiksystems« angekündigt wird, unter anderem mit dem
Statement, dass der Welt jetzt, angesichts der ?neuen Wege zum
Sozialismus? und nach der ?Errichtung des Sozialismus in China?
»ein ganzer Fächer von wirtschaftlichen Transformationen« offen
stehe, »der in seinem Schoße bereits die rudimentären Prinzipien
einer neuen Zivilisation trägt.« Im Kapitel Die Revolution ist
unausweichlich steht zu lesen, dass wir in einer »Periode von
Zersetzung und Ruin« leben, in der man heutzutage in Spanien »in
den volkstümlichen Schichten vor Hunger stirbt«. Unter der
Überschrift Die Krise des kapitalistischen Systems werden
Alternativen aufgezeigt: »Im Gegensatz dazu steht die
Planwirtschaft im sowjetischen Block, die, indem sie von anderen
wirtschaftlichen Grundsätzen ausgeht, sich besser vor diesem
Abgrund schützen kann. Die staatliche Koordinierung seiner
Wirtschaft, ihr weiter Markt ohne Konkurrenz bieten eine bessere
Perspektive, um sich gegenüber dem Privatkapitalismus zu
behaupten.« Demgegenüber zeichnet die Broschüre von Spanien ein
eher düsteres Bild: »Die Mehrheit der Spanier bekommt nicht mal
jeden Tag eine Mahlzeit und kann sich niemals richtig sattessen.«
Ich frage mich, was einem Spanier wohl bei der Lektüre durch den
Kopf gehen mag, einem Spanier des Jahres 2006, den vielleicht
der Titel Die CNT und Spaniens Zukunft zum Kauf der Broschüre
verleitet hat. Ob er erkennt, dass es sich um ein historisches
Zeitdokument handelt? Oder wird er einfach nur annehmen, dass
die CNT wohl doch noch immer zu den Ewiggestrigen gehört?
Mir kommen Zweifel und ich schaue noch einmal ganz genau nach:
Nein, die Broschüre wird genau so vertrieben, wie sie 1965
gedruckt wurde. Kein Vorwort, keine Einleitung, keine Erklärung.
Lediglich im Druckvermerk stehen das Erscheinungsjahr und das
des Reprints. In catalán und auf der letzten Seite.
Es käme mir nicht in den Sinn, dem Autor diese Sätze heute
vorzuhalten. Damals, und vor allem auch im weiteren textlichen
Zusammenhang dieser Streitschrift, war das sicherlich ein guter
Agitationstext, um den Spaniern ihre Rückständigkeit in der Welt
vor Augen zu führen und ihre Empfänglichkeit für Alternativen zu
wecken. Aber heute? Es fällt schwer zu glauben, dass eine
Organisation, die auf der Höhe der Zeit sein und ernst genommen
werden will, mit solch einem Text ihre Zeitgenossen anzusprechen
versucht. Vielleicht war es ja nur ein Zufall, dass die
Broschüre auf dem Büchertisch gelandet ist? Ein Missverständnis?
Ich möchte es gerne glauben. Allerdings fällt mir dies im Laufe
der Woche, die ich noch in Barcelona verbringen werde, mit jedem
Tag schwerer. Und auch mit jedem Interview, das ich mit den
Repräsentanten des Anarchosyndikalismus in dieser Stadt noch
führen werde.
Von der Sentimentalität...
Die CNT ist nahezu hundert Jahre alt, meine Interviewpartner im
Gewerkschaftsbüro der CNT auténtica jedoch sind noch
ausgesprochen jung. Und dennoch habe ich immer wieder das
Gefühl, mit alten Männern zu sprechen, die sich nur durch ihr
ausgeprägtes Faible fürs Internet als Kinder des 21.
Jahrhunderts auszeichnen. Mir sitzen sympathische, aktive,
dynamische Genossen gegenüber, die »fasziniert« sind von den
alten Arbeiteranarchisten der dreißiger Jahre und heute die
»großen historischen Vorbilder« ihrer Geschichte bewundernd
hochhalten, weil, wie sie meinen, hiervor »der Staat Angst«
habe. Junge Anarchisten, die, wie sie sagen, ihr »Geschichtsbewusstein«
dadurch beweisen, dass sie auf ihren Plenen »immer gern vom
Bürgerkrieg reden«. Einer ist sogar in die Organisation
eingetreten, weil schon seine Großeltern in der CNT waren: »Die
Erinnerung ist wichtig, wir müssen uns all dessen erinnern und
das Andenken pflegen.«
So viel nostalgische Sentimentalität erstaunt. Sie wäre nicht
weiter schlimm, vielleicht sogar sympathisch, wenn der Blick
zurück nicht auf so fatale Weise auch den Blick nach vorne
trüben würde. Das, was ich hier über mögliche Zukunftsvisionen
des anarchosyndikalistischen Diskurses zu hören bekomme, lässt
nicht viel hoffen ? es ist eine Mischung aus Kampfbereitschaft,
Düsternis und Verelendungsstrategie:
Der bewundernswerte Streik gegen den Supermarktmulti Mercadona,
der im Moment alle beflügelt, korelliert auf bizarre Weise mit
der klammheimlichen Freude über das Image der Gewalttätigkeit,
das dem Anarchismus anhaftet. Der junge Lehrer Eduardo Rodrigo
vom Bildungssyndikat findet das sogar ziemlich gut, weil die
Leute dadurch die CNT respektierten ? »einfach aus Angst«. Seine
Strategie besteht im Durchhalten: »Egal was passiert, egal,
wieviele Jahre vergehen, wir halten durch und sind immer da.«
Ihm sekundiert José Jodar, ein angehender Jurist, mit der
frappierenden Feststellung, dass sich der Kapitalismus nicht
gewandelt habe und immer gleich bliebe ? und man darum auch die
Kampfformen nicht zu ändern bräuchte. Deshalb wird es auch nicht
als schlimm empfunden, dass die CNT in den letzten zwanzig
Jahren »fast ihre ganze Mitgliedschaft verloren« hat, denn jetzt
könne man, falls die Arbeiter »nach einer wirklich alternativen
Gewerkschaft suchen«, eine funktionsfähige Option anbieten: die
Gewerkschaftssektionen ? als bewusstes Gegengewicht zu den
Betriebsräten: »Die CNT ist zwar in gewisser Weise
untergegangen,« sagt man mir, »aber sie hat diese Nische für die
Zukunft offen gehalten, und wenn die Menschen eines Tages
wollen, haben sie bei uns die Möglichkeit, sich in
Gewerkschaftssektionen zu organisieren.« Zwar gibt es davon kaum
welche, aber auch das macht nichts, denn inzwischen positioniert
sich die CNT erfolgreich als Nischengewerkschaft im spanischen
Prekariat und bei den brutal ausgebeuteten Immigranten. Dies sei
deshalb der »Weg der Zukunft«, weil »Menschen, die nichts mehr
zu verlieren haben, den Weg ebnen werden und eine Bresche
schlagen können.« Dies, so meine Gesprächspartner, sei die
wesentliche politische Bedeutung des Mercadona-Streiks. Obwohl:
So ganz scheint man die Hoffnung auf die Rückgewinnung der
klassischen Arbeiterschaft doch noch nicht aufgegeben zu haben,
denn: »Vielleicht finden die Arbeiter dann ja auch wieder zu
ihren eigenen Interessen zurück, wenn es ihnen dreckig genug
geht.« Vielleicht.
Ansonsten scheint die CNT in Barcelona nur eines wirklich zu
beunruhigen: eine neue städtische Verordnung, die wildes
Plakatieren und das Sprayen von Parolen mit harten Strafen
belegt?
Soviel zur Aktualität des anarchosyndikalistischen Diskurses
beim »offiziellen« Flügel der Confederación Nacional del Trabajo
im Barcelona des Jahres 2006.
Das Erstaunliche daran ist der trotzige, rückwärtsgewandte
Impetus, der sich offenbar in der historischen Sackgasse auf
Dauer eingerichtet hat. Das Traurige daran ist die Tatsache,
dass diese »Linie« rücksichtslos und mit Vehemenz als die
einzige Wahrheit propagiert und durchgesetzt wird. Notfalls mit
Diffamierung und Ausschluss all jener, die anders denken oder
nach zeitgemäßeren Alternativen suchen. Denn die CNT auténtica,
die ihre ungehorsamen Genossen von der CNT desfederada ohne viel
Federlesens aus der Föderation rausgeworfen hat, vertritt ihren
Standpunkt in aller Welt nicht nur mit dem Prestige ihres
großen, geschichtsträchtigen Namens, sondern auch mit dem
exklusiven Segen der anarchosyndikalistischen Internationale AIT.
Wobei das Wörtchen »exklusiv« durchaus wörtlich zu verstehen
ist: Wer anders denkt und handelt, wird ausgeschlossen.
...zum Altersstarrsinn
Monate später sitze ich bei den Recherchen zu diesem Buch spät
nachts daheim am Bildschirm und google durchs Internet, als mich
ein Link auf die Homepage der AIT führt. Ich mag meinen Augen
nicht trauen: Als erster Text begrüßen dort den zufälligen oder
interessierten Besucher völlig unvermittelt diese Sätze:
»Folgendes passierte einige Tage bevor wir im Januar von der NSF
zu Mitgliedern des AIT-Sekretariats gewählt wurden: Eine Person
rief an und sagte, dass die Sekretärin der SAC (in die
Marginalspalte: »Sveriges Arbetares Centralorganisation«,
schwedische anarchosyndikalistische Gewerkschaft, gegründet
1910), Hannele Peltonen, ihm eine Mail geschickt habe mit dem Wunsch,
sich mit dem AIT Sekretariat zu treffen, wenn es jetzt in
Norwegen wäre. Die SAC und die AIT könnten sich doch mal
zusammenssetzen, um sich in gleicher Sprache zu unterhalten.«
Natürlich wurde dieses Angebot umgehend im unüberhörbaren
Brustton der Empörung abgelehnt, gefolgt von zweieinhalb eng
beschriebenen Seiten, auf denen das ganze Sündenregister der
anarchosyndikalistischen SAC chronologisch aufgelistet wird ?
nämlich ihr Bemühen, mit der anarchosyndikalistischen AIT einen
konstruktiven Dialog zu beginnen. Das Ganze erscheint auf dem
Bildschirm übrigens unter der kämpferischen Überschrift
»Verteidigung der AIT und des Anarchosyndikalismus«.
In dieser Nacht habe ich keine Zeile mehr geschrieben, ich
konnte es einfach nicht fassen, Tränen drängten sich in meine
Augen. Was war nur aus jener AIT geworden, der ich vor über
dreißig Jahren als junger Anarchist voller Begeisterung
beigetreten war! Glaubt man heute ernsthaft, Menschen für die
libertären Ideale zu gewinnen, indem man sie ungefiltert mit
Insider-Klatschgeschichten konfrontiert? Ist es inzwischen zum
Sündenfall geworden, wenn Libertäre unterschiedlicher
Auffassungen miteinander reden? War nicht 1872 der Urahn der AIT
gerade als Antwort der freiheitlich und autonom denkenden
Arbeiter auf die autoritäre Gängelung der 1. Internationale
durch Karl Marx und seinen diktatorischen »Generalrat«
entstanden? Damals hatte James Guillaume gefordert, dass sich
die Internationale »nicht durch eine kleine Clique von
Sektierern absorbieren« lassen dürfe und folgende prophetischen
Worte hinzugefügt: »Wie aber sollte eine egalitäre und freie
Gesellschaft aus einer autoritären Organisation hervorgehen? Das
ist unmöglich. Die Internationale, Embryo der künftigen
menschlichen Gesellschaft, ist gehalten, (...) jedes Prinzip,
das nach Autorität und Diktatur strebt, aus ihrem Inneren
auszuschließen.«
Harte Worte, aber wahr. Nur, dass zu Beginn des 21. Jahrhunderts
die Rollen vertauscht scheinen: Anarchisten, per Definition
eigentlich Garanten von Offenheit, Vielfalt und undogmatischer
Dialogbereitschaft, profilieren sich heute als bürokratische
Prinzipienreiter und Gralshüter von vermeintlich unantastbaren
Wahrheiten.
Was steckt dahinter?
Einen Teil der Antwort liefert das erwähnte Papier aus Norwegen
gleich mit. Denn bevor irgendjemand aus der AIT mit der SAC auch
nur reden dürfe, so fordert das AIT-Sekretariat in einer an die
Stringenz der Heiligen Inquisition erinnernden Logik, müsse
letztere zunächst ihre Irrtümer widerrufen und ihre Fehler
korrigieren. Und die bestehen konkret, original zitiert, in
»Klassenkollaboration«. Klingt ganz schön schrecklich. Was
wirklich hinter diesem Vorwurf stecken mag, dürfte dem Leser am
Beispiel der CGT (In die Marginalspalte: »Confederación General
del Trabajo« -- aus den »Erneuerern« des 5. Kongresses
der CNT (1979) hervorgegangener pragmatischer Flügel, der sich
1989 als eigenständige anarchosyndikalistische Gewerkschaft
konstituierte.) »Confederación General del Trabajo« -- aus den
»Erneuerern« des 5. Kongresses der CNT (1979) hervorgegangener
pragmatischer Flügel, der sich 1989 als eigenständige
anarchosyndikalistische Gewerkschaft konstituierte.
Inzwischen geläufig sein: Die
Beteiligung an Betriebsratswahlen und Tarifverträgen.
Es stimmt, so etwas ist nach den Statuten der AIT nicht erlaubt
? insofern verhält sich das Sekretariat auch durchaus ?korrekt?
bei seiner »Verteidigung der Prinzipien«. Das Problem liegt aber
woanders. Nämlich darin, dass diese ?Prinzipien? seit 70 Jahren
nie wieder diskutiert werden durften und folgerichtig zu einem
ziemlich geistlosen Dogma verkrustet sind. Ein Dogma, das ? wie
weiland Bundeskanzler Filbinger ? im Grunde nur sagt: »Was
damals richtig war, kann heute doch nicht falsch sein!« Aber
genau das ist der Fall: 1936, als der Anarchosyndikalismus
Spaniens mächtigste politische Bewegung war, waren diese
Prinzipien absolut auf der Höhe der Zeit. Und zwar deshalb, weil
man aus einer Position der Stärke heraus natürlich die
?Spielregeln? selbst bestimmen konnte und angesichts einer
greifbar nahen sozialen Revolution sehr gut beraten war, auf
solch banale Dinge wie Tarifverträge zu pfeifen.
Seither aber hat sich die Situation grundlegend verändert, und
nicht gerade zugunsten des Anarchismus. Eine veränderte
Situation aber verlangt auch nach einer veränderten Taktik. Und
genau darum geht es. Die strittigen Fragen berühren nämlich in
Wirklichkeit gar keine ?Prinzipien?, sondern taktische
Vorgehensweisen zur optimalen Erreichung eines bestimmten Ziels.
Dieses Ziel jedoch und die in ihm enthaltenen Prinzipien einer
libertären Gesellschaft werden von niemandem in Frage gestellt.
Aus einer Position der Schwäche heraus aber kann der
Anarchosyndikalismus nicht mehr ohne Weiteres mit der Taktik
seiner eigenen vergangenen Stärke erfolgreich sein.
Das alles liegt klar auf der Hand und tut jedem aufrechten
Anarchosyndikalisten entsprechend weh. Die einen suchen nach
neuen Wegen, die anderen suchen Schutz beim Dogma. Einem Dogma,
das zwar geistige Geborgenheit im Gewande ewiger Wahrheiten
verspricht, aber mittlerweile nur noch einen ganz bestimmten
Menschentyp innerhalb der Libertären anzusprechen scheint: den
des lernresistenten und kommunikationsfeindlichen Verwalters
einer reinen Lehre, der im Dialog eine prinzipielle Gefahr sieht
und in der kritischen Analyse von Tatsachen einen latenten
Verrat am Ideal. Jemand, dem neue Ideen grundsätzlich suspekt
sind, und der Zweifel für ein Zeichen von Schwäche hält. Solche
Menschen ziehen ihre Selbstsicherheit lieber aus Doktrinen und
schöpfen ihre Kraft aus den glorreichen Kämpfen der
Vergangenheit. Offenheit ist ihnen ein Gräuel und jede Art von
Experiment verdächtig.
Was sie hingegen begeistert, das sind Statuten, Akten und
Gummistempel, Kongresse, Deklarationen und Prinzipienerklärungen
? allesamt beliebte Werkzeuge im Kampf gegen jene Abweichler,
denen man, vom sicheren Posten eines »Regionalsekretariats« oder
»Nationalkkomitees« aus, nur zu gerne »Kollaboration mit der
staatlich-bürgerlichen Bürokratie« vorwirft.
All dies verdichtet sich letztlich in einem einzigen Begriff:
politischer Altersstarrsinn. Das ist übrigens keine Frage des
Alters von Individuen, sondern des Alters einer Bewegung, wenn
sie sich geistig nicht regenerieren kann. In der Tat scheinen
junge Aktivisten dieser Art von Starrsinnigkeit eher zu
verfallen als die Älteren, die in ihrer politischen Biographie
auch schon einmal widersprüchliche Erfahrungen, Zweifel oder
neue Perspektiven kennengelernt haben.
Mir ist klar, dass diese Worte mehr als nur polemisch sind. Sie
sind hart. Aber sind sie darum auch falsch? Hart sind sie
natürlich deshalb, weil sie aus Verbitterung geschrieben wurden,
aus der Verzweiflung am gesunden Menschenverstand so mancher
Libertärer. Dass viele dieser Libertären all dies aus tiefster
Überzeugung tun und mit den besten Absichten ? ich kenne eine
ganze Reihe von ihnen ?, macht die Sache indes nicht besser, nur
trauriger.
Andererseits kann ich mit meinen deutlichen Worten so falsch
nicht liegen. Denn andere Anarchosyndikalisten, die weit aktiver
in der Bewegung sind als ich es je war, greifen zu noch viel
drastischeren Ausdrücken: »IAA-Granden«, »Subnormale«,
»anarchojesuitische Apparatschiks«?
Weltweiter Umbruch
Die meisten Posten in den anarchosyndikalistischen
Organisationsstrukturen scheinen sich inzwischen fest in der
Hand dieser merkwürdigen Spezies des homo anarchicus zu
befinden. Diese Positionen zu besetzen, war in einer allgemein
schwachen Bewegung nicht weiter schwer ? neigen doch
marginalisierte Gruppen ohnehin gerne zu Purismus, Dogmatik, und
Formalismen. Hinzu kam, dass sich die wenigen Aktivisten, die
sich in den letzten zwanzig Jahren mit der inhaltlichen
Erneuerung des Anarchosyndikalismus befasst haben, dies
überwiegend in der Praxis taten. An formalistischen Debatten und
abstrakten Strukturen hatten sie wenig Interesse, an
entsprechenden Posten noch viel weniger. So haben sie dieses
Feld vernachlässigt und es anderen überlassen. Vielleicht ein
verhängnisvoller Fehler. Wo sie sich jedoch gegen den
aufkommenden »demokratischen Zentralismus« der »Apparatschiks«
wehrten, wurden sie rasch und effektiv abserviert, wie es
Ignacio Lamata von der CNT desfederada im Interview so lebendig
und emotional geschildert hat.
Wie dem auch sei: das reale Leben geht trotz aller Bannflüche
weiter und mit ihm auch die realen Erfahrungen, die der
Anarchosyndikalismus Tag für Tag macht. In Wirklichkeit befindet
sich nämlich das anarchosyndikalistische Projekt heute weltweit
in einem Umbruch, der sich endlich von der Perspektive des
Jahres 1936 zu einem Blickwinkel der Gegenwart bequemt. Wohin
dies führt und wie ?gefährlich? dieser Umbruch für die
revolutionären Ziele des Anarchosyndikalismus werden könnte, ist
zugegebenermaßen noch völlig offen ? aber durch Angst und
Tabuisierung natürlich nicht zu klären. Sicher ist jedenfalls,
dass die anarchistische Gewerkschaftsidee auch im 21.
Jahrhundert noch in der Lage ist, die Arbeiterschaft zu
begeistern ? das zeigen der rasante Aufstieg der CGT ebenso wie
der ein oder andere Punktsieg anderer anarchosyndikalistischer
Organisationen in diversen Ländern. Wie ein ?zeitgemäßer
Anarchosyndikalismus? konkret und im Detail aussehen sollte und
welche Chancen er gegen die etablierten Gewerkschaften haben
könnte, hängt von vielen Faktoren ab, die zudem noch von Land zu
Land sehr unterschiedlich sind: von der sozioökonomischen Lage,
der Gesetzgebung, den politischen Traditionen und nicht zuletzt
auch vom Selbstbewusstsein und von der kämpferischen Mentalität
der Menschen. Und da über allem auch noch die globale
neoliberale ?Großwetterlage? schwebt, kann niemand diese Chancen
wirklich prognostizieren. Das ist auch nicht Thema dieses
Essays, der lediglich der Frage nachgeht, ob ein zeitgemäßer
Anarchosyndikalismus überhaupt eine Chance hat, sich zunächst
einmal im eigenen Lager durchzusetzen ? oder ob sich die
Libertären doch lieber selbst im Wege stehen möchten.
Selbstverständlich ist es die Aufgabe derjenigen Aktivisten, die
täglich in realen anarchosyndikalistischen Kämpfen ihres Landes
agieren, ihre Chancen selbst einzuschätzen und ihre Formen und
Strukturen selbst zu bestimmen. Deshalb wollen sie ja auch
miteinander darüber reden.
Dass Anarchosyndikalisten in aller Welt inzwischen ebenso
interessante wie differenzierte Erfahrungen mit all den Dingen
gemacht haben, die bei der AIT seit 1936 im Sündenregister
stehen, und dass sie diese Erfahrungen gerne frei und offen
diskutieren würden, ist eine Tatsache. In der AIT ist das zwar
nicht erlaubt, dennoch geschieht es. Und das führt unentwegt zu
Spaltungen und Brüchen, zu Tabuisierungen und Denkverboten, die
seit Jahrzehnten wie ein lähmendes Gift durch die internationale
Community des Anarchosyndikalismus sickern und dessen
Schlagkraft dramatisch schwächen.
Insider haben sich mittlerweile schon daran gewöhnt, und die
Spaltungshistorie in ihren alltäglichen Polit-Jargon übernommen.
Ebenso selbstverständlich wie man heute in Barcelona von der CNT
Medinacelli oder der CNT Joaquín Costa spricht, hat man in
Italien lernen müssen, von der USI di Roma zu sprechen oder in
Frankreich von der CNT Vignolles, um sie von den ?echten?
Anarchosyndikalisten zu unterscheiden. Denn inzwischen hat die
AIT nicht nur in Spanien, Italien und Frankreich ?erfolgreich?
die Spreu vom Weizen getrennt, sondern auch in Ländern wie
Australien oder Norwegen, wo der Anarchismus ohnehin äußerst
schwache Wurzeln hat. Überhaupt macht die Arbeit des
AIT-Sekretariats zunehmend den Eindruck, als diene sie nur noch
der ?Reinheit der Lehre?.
Auch in Deutschland schwebt das Damoklesschwert des Ausschlusses
schon seit Jahren über der FAU, die sich auch nicht so recht
?auf Linie? bringen lassen möchte und partout auf ihrer
Autonomie besteht ? und dem Recht, selbst denken zu dürfen. In
den internen Debatten dieser Organisation wird die Attitüde der
IAA ? wie die AIT auf deutsch heißt ? mittlerweile als
»Bespitzelung durch ein Kontrollkomitee« empfunden und auch so
bezeichnet; die Stimmung in der Internationalen sei inzwischen
gar »von Weltfremdheit und Paranoia« geprägt. Und ein
FAU-Aktivist bringt die Aussichten für die Zukunft treffend auf
den Punkt, wenn er zu bedenken gibt: »? klar ist, dass ohne FAU
und USI die IAA so ziemlich am Ende [wäre]. Und inzwischen
scheint diese Entwicklung auch unausweichlich. Sie bedeutet das
Ende der Tradition und der Nostalgie und man wird ein paar
Tränen vergießen, aber sie bedeutet für uns auch neue Chancen
für die Zukunft, eine neue Freiheit zu agieren und nach
adäquaten Konzepten zu suchen, ohne einem neuen Reformismus zu
verfallen.«
Es wäre in der Tat traurig, wenn die AIT zugrunde ginge ? nicht
nur aus Gründen von Tradition und Nostalgie. Denn immerhin ist
sie die einzige real existierende internationale Organisation
des Anarchosyndikalismus ? und zu behaupten, alle ihre
Mitglieder und Organisationen seien ebenso rückwärtsgewandt und
verbohrt wie ihre Repräsentanten, wäre genauso borniert wie
deren Urteile über die »Abweichler«.
Ob aber die Internationale noch zu retten ist, steht dahin. Im
Augenblick jedenfalls befindet sie sich mit Volldampf auf dem direkten
Kurs zu einer weltanschaulichen Sekte, die sich vor lauter
Prinzipientreue hartnäckig weigert, sich der Welt des 21. Jahrhunderts
zu stellen und sich der realen Probleme der Menschen im Hier und Heute
anzunehmen. Solange andere Sichtweisen nicht einmal zur Kenntnis
genommen und offen diskutiert werden dürfen, besteht indes wenig
Hoffnung, den vergreisten Patienten AIT von seinem Altersstarrsinn noch
kurieren zu können.
Anti-Aging für die Anarchie?
Abhilfe dürfte allerdings kaum aus den sklerotischen und verkrusteten
Strukturen selbst erwachsen; sie kann wohl nur aus den konkreten
Erfahrungen realer Kämpfe in wirklichen Gewerkschaften und aktiven
Bewegungen entstehen. Was hat uns Barcelona heute in dieser Hinsicht an
Erfahrungen und Alternativen zu bieten?
Vielleicht finden wir ja hier schon einige Zutaten für eine wirksame
?Anti-Aging-Kur? gegen die Senilität der Konzepte und die
pathologische Fixierung auf die Vergangenheit? Nicht nur für den
kriselnden syndikalistischen Bereich der anarchistischen Bewegung,
sondern für die Gesamtheit des libertären Lagers. Eine Art
Frischzellenkur, die dem stagnierenden Diskurs für eine befreite und
selbstverwaltete Gesellschaft zu neuer Dynamik verhelfen könnte?? Denn
das ist schließlich die Quintessenz des »anarchosyndikalistischen
Projekts«: die Verwirklichung jenes positiven Gesellschaftsentwurfs
namens Anarchie, einer Welt ohne Herrschaft, ohne Ausbeutung, ohne
Lohnsklaverei. Einer Welt übrigens, in der man dann auch keine
Gewerkschaften mehr bräuchte ? bei deren Verwirklichung sie jedoch die
zentrale Rolle spielen könnten. Vorausgesetzt, sie sind wirklich
revolutionär und vernetzen sich gemeinsam mit all den vielen anderen
libertären Projekten zu einer starken, virulenten Bewegung, die sich
Schritt für Schritt verdichtet, die nicht nur träumt, sondern neue
Realitäten schafft.
Schauen wir uns also an, was der Streifzug durch die anarchophilen
Winkel Barcelonas in dieser Hinsicht gebracht hat. Welche
?therapeutischen Elemente? könnten die einzelnen Gruppen,
Gruppierungen und Szenes, die wir kennengelernt und die sich
vorgestellt haben, zu einer Anti-Aging-Kur beisteuern? Und wie ließe
sich am Ende aus all diesen ?Anwendungen? vielleicht ein gescheiter
?Therapieplan? aufstellen, der der Anarchie nicht nur die Runzeln aus
dem Gesicht vertreibt, sondern sie auch fit genug macht, um auf dem
Tanzboden der sozialen Kämpfe wieder den heißesten Befreiungs-Rock ?n?
Roll zu tanzen?
Was die CNT auténtica angeht, so hatten wir bereits gesehen, dass sie
? zumindest in Barcelona ? nicht gerade mit einer bestechenden
Zukunftsstrategie aufwarten kann und wohl eher auf ?bessere Zeiten? zu
warten scheint, in der die Arbeiter endlich ?aufwachen?. Dass sie
indes nicht passiv abwartet, sondern sich mutig und engagiert den
deklassierten ?Randgruppen? zuwendet und sich hier mit radikaler
Kampfeslust einen guten Ruf als radikal andere Gewerkschaft
erstreitet, kann nicht hoch genug eingeschätzt werden! Denn der Sektor
des ?klassischen? Arbeiters, des gut bezahlten Angestellten mit
anständigem Arbeitsvertrag, bröckelt überall in der globalisierten
Welt des Neoliberalismus ? das Prekariat wird allenthalben wachsen und
zu einer bedeutenden sozialen Realität werden, die große Mengen an
sozialem Sprengstoff in sich birgt. Auch die Versuche der CNT, sich
nach Jahren des Niedergangs wieder vermehrt ihrer traditionellen Rolle
als Gewerkschaft zuzuwenden ? etwa im Hotel- und Gaststättengewerbe ?,
ist ein positiver Ansatz. Hier könnte sich in praktischem Experiment
und offenem Wettstreit zeigen, welches Konzept tauglicher ist: die
Gewerkschaftssektionen der CNT oder die Betriebsräte der CGT. Im
besten Fall könnten aus gemeinsamen Aktionen und kritischer Bilanz
sogar neue, kämpferischere Formen entwickelt werden ? vorausgesetzt,
man betrachtet sich nicht länger als ?Feinde?, sondern tauscht die
Erfahrungen offen miteinander aus ? als ?Genossen mit
unterschiedlichen Konzepten?.
Der wichtigste Beitrag, den die CNT auténtica jedoch zum Anti-Aging
beisteuern könnte, ist sicherlich die Power ihrer Aktivisten, die
ungetrübte jugendliche Radikalität ihres kämpferischen Elans. Würde
diese Energie doch nur nicht in sterilen, rückwärtsgewandten
Fraktionskämpfen so sinnlos verpulvert!
Wenn diese CNT bei all ihrer Hingabe an die glorreiche Geschichte
ihrer Organisation auch endlich die geschichtliche Dialektik der
historischen CNT verstehen wollte, müsste sie eigentlich begreifen,
dass sie heute zum klassischen ?Rezept? des Anarchosyndikalismus genau
jene Zutaten beisteuern könnte, ohne die sich die anarchistische Pizza
nicht backen lässt: das radikale Element ? oder, um im Bild zu
bleiben: die Peperoni, die Salami, das Salz, den Chili und den
Majoran. Denn ohne diesen Part bliebe der gewerkschaftliche
?Hefeteig?, den die im Vergleich zur CNT eher beschauliche CGT
inzwischen angerührt hat, nur die sterile notwendige, aber eben nicht
hinreichende Voraussetzung für eine Revolution, die den Leuten auch
wirklich schmecken würde.
Bei der CNT desfederada hadert man offenbar intensiv mit der
Vergangenheit und sitzt schimpfend auf einem Scherbenhaufen, redlich
bemüht zu beweisen, dass man am Ende doch Recht hatte und die anderen
Unrecht. Das ist vermutlich sogar richtig, führt aber nirgends hin.
Dabei waren die wirklich relevanten Gründe für die Spaltung ? nicht
die zahlreichen vorgeschobenen rhetorischen Nebelkerzen ? durchaus
interessante Indizien für einen vorausschauenden und modernen
anarchosyndikalistischen Diskurs bei den desfederados. Ging es dabei
doch um so wichtige Fragen wie die interne Demokratie, die Autonomie
der Syndikate und das Primat horizontaler Strukturen gegenüber der
Macht der Komitees. Allesamt Strukturelemente, die, wenn sie in einer
kämpferischen Gewerkschaft konsequent angewandt würden, diese auch
heute noch für Arbeiter und Angestellte attraktiv erscheinen ließe ?
und sich so zu einer ernsten Konkurrenz für die reformistischen
Gewerkschaften entwickeln könnten. Sogar bei uns in Deutschland. Aber
leider werden hieraus offenbar keine wirklichen Konsequenzen gezogen,
keine innovativen Schritte eingeleitet, keine vorausschauenden
Strategien entwickelt. Stattdessen wartet man lieber auf eine
?Entschuldigung? ? und alles verliert sich dadurch irgendwie im
rückwärtsgewandten Groll. Dem aber immerhin solch ebenso apodiktischen
wie zutreffenden Urteile zu verdanken sind wie die Einschätzung der
heutigen FAI, deren einzige Funktion Genosse Lamata darin sieht, »sich
die Komitees unter den Nagel zu reißen, um sie zu kontrollieren«.
Auch was die angeblichen anarchosyndikalistischen Todsünden angeht,
zeigte sich zumindest mein Interviewpartner erstaunlich nachdenklich
und offen für neue Wege. Denn Ignacio Lamata weiß als erfahrener
Veteran der Bewegung natürlich, dass die Präsenz im Betriebsrat
keinesfalls automatisch in Reformismus und Korruption enden muss,
sondern gerade einer radikalen Gewerkschaft wie der CNT ein ganzes
Bündel von Vorteilen bieten könnte: den Schutz der Aktivisten vor
Repression, die Agitationsfreiheit im Betrieb, eine solidere Basis für
die direkte Aktion. Und vor allem: den direkten Kontakt zur realen
Arbeiterschaft, der beiden Fraktionen der CNT in den letzten Jahren
Schritt für Schritt abhanden gekommen ist. Ignacio tritt sogar offen
dafür ein, dass die Betriebsräte »eine Option« sein müssten, stößt in
seiner Organisation jedoch noch überwiegend auf Skepsis.
Bezeichnenderweise aus Angst davor, dass sich einmal gewählte
Betriebsräte quasi automatisch zu korrupten Monsterfunktionären
entwickeln müssten, zu »Lebemännern«, wie er sagt. Ist das Vertrauen
in die Integrität der eigenen Genossinnen und Genossen wirklich so
schwach? Hat man sich wirklich noch keine Gedanken darüber gemacht,
wie dieser Gefahr durch entsprechende Gegenmaßnahmen und Strukturen zu
begegnen wäre? Bei der CGT ist dies längst geschehen und dort verfügt
man inzwischen über einen Erfahrungshorizont von einem
Vierteljahrhundert. Aber mit denen redet selbst ein so undogmatischer
CNTista wie Ignacio Lamata nicht gerne?
Was bei alldem erstaunt, ist die tiefsitzende Angst vor Risiken. Man
scheint ganz allgemein den Kontakt mit der realen Gesellschaft zu
scheuen, weil man hier ja mit allem Bösen, was in Staat, Kapital,
Medien und Konsum steckt, in Berührung kommen könnte! Und überall dort
lauert ganz verführerisch die Gefahr der Korrumpierung. Von einem
virtuosen und listigen Umgang mit der bürgerlichen Welt, einer
taktischen Ausnutzung der Ressourcen unserer Gegner, wie sie bei der
CGT mit geradezu subversivem Vergnügen betrieben wird, ist man hier
noch weit entfernt. Andererseits ist alles, was mir bei der CNT
desfederada aus der täglichen Praxis berichtet wird, ebenfalls
inmitten der bürgerlichen Welt angesiedelt und Teil der legalen
staatlichen Strukturen: die gewerkschaftliche Rechtsberatung ebenso
wie die selbstverwalteten Betriebe oder der Kampf um höhere
Abfindungen. Seit wann aber hält denn das bloße Risiko, eventuell zu
scheitern oder sich zu irren, die Anarchosyndikalisten davon ab, zu
handeln?! Fast bin ich geneigt zu fragen, ob man aus derselben Angst
vor ?Ansteckung? nicht auch grundsätzlich ein Bankkonto ablehnen
müsste oder die staatliche Rentenversicherung.
Ansonsten herrscht in der Calle Joaquín Costa eher Ratlosigkeit. »Wie
schafft man es«, werde ich gefragt, »überhaupt an das Bewusstsein von
Leuten heranzukommen, die von den Medien auf Konsum und
Individualismus getrimmt und entsolidarisiert worden sind? Weiß die
FAU das? Sagt es mir!« Einstweilen versuchen es die desfederados mit
kleinen Schritten und engem Schulterschluss: Nahziel ist der
gemeinsame Auftritt auf der traditionellen Demo zum 1. Mai.
Angesprochen sind nicht nur »alle Schwarzroten« (einschließlich der
CGT!), sondern auch die zahlreichen antiautoritären und
emanzipatorischen Bewegungen Barcelonas. Immerhin! Denn die
?offizielle? CNT pflegt zur übrigen libertären Szene der Stadt eher
ein distanziertes Verhältnis. Aber auch dieser Bloque Negro ist wohl
nicht der Knaller gewesen, den Ignacio Lamata sich gewünscht hätte.
Eine gemeinsame Demo aller Anarchosyndikalisten kam auch in diesem
Jahr nicht zu stande ? und im Sommer erschien eine Sondernummer der
dissidenten Solidaridad Obrera, in der seitenlang die interne
Manöverkritik zwischen den verschiedenen beteiligten Gruppen
zelebriert wurde.
Nach dem großen, zukunftsweisenden Entwurf sieht auch das alles nicht
aus. Aber immerhin nach einer gewissen selbstkritischen Offenheit,
bereit, eventuell auch neue Wege jenseits der alten Dogmen zu gehen.
Damit wäre die CNT desfederada prädestiniert, Brücken zu bauen. Mit
der großen praktischen Erfahrung ihrer Aktivisten aus der mittleren
Generation, ihrem geschärften Gespür für Gerechtigkeit und Anstand in
den internen Strukturen der Organisation, ihrem Mix aus radikalem
Denken und pragmatischem Realismus, was die Realität in den Betrieben
angeht. Sie scheint heute ziemlich genau zwischen dem kämpferischen
aber etwas reflexionsarmen Aktionismus der CNT auténtica und der
soliden aber etwas routinierten Gewerkschaftsarbeit der CGT zu stehen.
Und: sie unterhält zu beiden immerhin noch Kontakte. Somit könnte sie,
sofern sie zum Dialog bereit ist, bei der Anti-Aging-Kur quasi für ein
ausgewogenes peeling im verschrumpelten Gesicht der Anarchie sorgen,
ohne gleich die ganze Haut mit abzurubbeln.
Beim Besuch der CGT erlebte ich im Vergleich zu all der Rat- und
Perspektivlosigkeit bei Barcelonas traditionellen Anarchosyndikalisten
die positivste Überraschung. Vor allem aus dem einfachen Grund, weil
hier eine anarchosyndikalistische Organisation tatsächlich
gewerkschaftliche Arbeit leistet. Nicht im Wolkenkuckucksheim von
Historie und Theorie, sondern ganz real im Leben von millionen
arbeitender Menschen. Mit zehntausenden von Mitgliedern überall im
Land. Und ganz offenbar mit Lust und Dynamik, mit Kraft und
undogmatischer Offenheit für Experiment und Risiko.
Ich habe mich seit meiner Rückkehr oft gefragt, ob ich mich in der Vía
Layetana nicht habe blenden lassen. Ich weiß, ich bin ein
begeisterungsfähiger Typ, der bisweilen zur Jovialität neigt, was
nicht unbedingt von Vorteil ist wenn es darum geht, kritisch zu sein.
Natürlich hat mir die freundliche und lockere Atmosphäre gefallen;
auch die quirlige Geschäftigkeit in den Räumen der einzelnen Syndikate
hat mir imponiert. Und ohne Frage habe ich mich in einem
anarchistischen Archiv außerordentlich wohl gefühlt ? fast wie zu Hause?
Es kann natürlich sein, dass mich all das in meinem revolutionären
Standpunkt »korrumpiert« hat ? ganz so, wie sich das die AIT-Hardliner
in ihren schlimmen Albträumen vorstellen. Hat die CGT tatsächlich so
viele Mitglieder wie sie angibt? Schafft sie es wirklich, das Primat
der betrieblichen Basisdemokratie gegen den Einfluss der ?Funktionäre?
durchzuhalten? Stimmt es, dass ihre Gewerkschaftsarbeit radikaler ist
als die der Reformisten ? und vor allem: verändert sie die
Gesellschaft oder wird sie von der Gesellschaft geschluckt? Offene
Fragen, die letztlich nur dann beantwortet werden können, wenn die
anderen Anarchosyndikalisten in aller Welt sich dazu bequemen, die
Erfahrungen der CGT überhaupt zur Kenntnis zu nehmen und ihre Arbeit
über längere Zeit genauso unvoreingenommen und solidarisch zu
beobachten, wie sie das mit anderen libertären Organisationen tun. Ich
selbst war nur eine Woche in Barcelona. Auch halte ich mich weder für
einen ?Gewerkschaftsfachmann?, noch fühle ich mich dazu berufen, den
Weg der CGT als ?den richtigen? darzustellen. Ob es ein zielführender
Weg zu einer libertären Gesellschaft ist, kann ich nicht wissen,
ebensowenig, wie ich das bei der CNT oder der FAU weiß. Aber ein
interessanter, ein vielversprechender Weg ist das, was diese
Gewerkschaft auf die Beine stellt, allemal.
Eigentlich glaube ich auch nicht, dass ich so naiv bin, mich von ein
paar chicen Büros, modernen Computern und schwarzroten Fahnen derart
beeindrucken zu lassen, dass man mir mal eben einen ?potjemkinschen
Anarchosyndikalismus? unterjubeln könnte. Aber letztlich ist das ohne
Belang. Denn für die CGT wie für die CNTs gilt gleichermaßen, dass ich
mich bei meiner Reportage nur auf den Augenschein verlassen konnte ?
und auf das, was man mir in den Interviews sagte. Und was das angeht,
so gaben mir Auge und Ohr bei der CGT übereinstimmend dasselbe Signal:
Was ich hier erfuhr, war sowohl das Innovativste wie auch das
Plausibelste, was ich vom anarchosyndikalistischen Barcelona zu sehen
und zu hören bekam. Wer die Interviews liest und vergleicht, mag sich
sein eigenes Urteil bilden.
Überzeugend wirkte auf mich vor allem, dass Ángel Bosqued, mein
Interviewpartner bei den CGTistas, nicht einmal den Versuch unternahm,
die Kritiken aus dem anarchistischen Lager abzutun; sie werden nämlich
durchaus ernst genommen. Und die Antworten, die er mir im Einzelnen
gab, zeigten, dass manche Kritiken punktuell berechtigt sind, andere
hingegen als törichter Humbug angesehen werden müssen. Am
beeindruckendsten jedoch war die Offenheit, mit der man bei der CGT
auch über Misserfolge spricht ? und gleichzeitig im Detail erläutert,
wie man in der Praxis versucht, die gefährlichen Klippen von
Reformismus, Korrumpierung und Saturiertheit zu umschiffen. Hieraus
ergab sich das Gesamtbild einer funktionierenden
anarchosyndikalistischen Struktur, bei der es zwar stellenweise im
Getriebe knirscht, die aber mit Sicherheit transparenter und
basisdemokratischer ? sprich: anarchistischer ? ist, als die
kläglichen Intrigenspielchen in den Komitees der CNT, von denen die
desfederados so anschaulich zu berichten wussten. Zu guter Letzt hat
mich als Journalist natürlich gefreut, dass ich in der Vía Layetana
auf klare Fragen auch klare und kohärente Antworten bekam. Von meinen
anderen Interviewpartnern lässt sich das nicht unbedingt behaupten.
Ohne Frage ist die CGT eine in der Wolle gefärbte
anarchosyndikalistische Organisation, die sich selbst als Teil der
libertären Bewegung versteht, in der sie auch bestens verankert ist.
Das sieht man in Barcelona fast in jeder einschlägigen Lokalität.
Gewiss entspricht ihr Konzept des Anarchosyndikalismus nicht den
gegenwärtigen Statuten der AIT, aber gerade das scheint ihre Virulenz
auszumachen und ihre Stärke zu begründen. Denn die CGT sieht sich
exakt in der Tradition der historischen CNT in den Jahren vor der
revolutionären Situation von 1936, als das Zusammenspiel von
gewerkschaftlichen und revolutionären Kräften innerhalb einer
einzigen, starken Konföderation überhaupt erst die Kraft generierte,
die dann die Revolution möglich machte.
Entsprechend klar sind die Vorstellungen, die man hier für die Zukunft
des Anarchosyndikalismus entwickelt hat: Überwindung der Spaltungen
mit Hilfe jener jungen Aktivisten der neuen Generation, die von den
endlosen Polemiken die Nase voll haben ? und schrittweiser Einstieg
sowohl in den konstruktiven Dialog über die Theorie als auch in die
punktuelle Zusammenarbeit in der Praxis. All dies in dem klaren
Bewusstsein, dass das anarchosyndikalistische Projekt die Power der
radikaleren Kräfte, wie sie in der CNT und anderswo zu finden sind,
genau so nötig braucht wie die solide gewerkschafliche Aufbauarbeit,
wie sie die CGT leistet. Erst aus der Kombination beider Elemente
könne jene Mischung entstehen, die im geeigneten Augenblick zur
?kritischen Masse? kulminiert.
Unverzichtbarer Bestandteil dieses Szenarios aber sei die Restauration
der libertären Alltagskultur jenseits der Syndikate ? jene virulente,
an-archische Gegengesellschaft aus kulturellen, ökonomischen und
politischen Projekten in den Städten und auf dem Lande, in jedem
Viertel und in allen gesellschaftlichen Gruppen. Hier pflegt die CGT
nicht nur den Kontakt, hier ist sie selbst seit Jahren aktiv und
unterstützt beharrlich und unspektakulär die verschiedensten
Iniativen, weit weg von der eigentlichen gewerkschaftlichen Arbeit.
Denn schließlich, so ist Ángel Bosqued überzeugt, müssten »alle unsere
Kämpfe in der Praxis und in der Theorie auf ein einziges Projekt
zusammenlaufen, das jeder Mensch verstehen kann, ohne dass er vorher
Bakunin oder Malatesta lesen muss.«
Klar, dass Organisationen wie die CGT in einem nach vorne schauenden
anarchosyndikalistischen Zukunftskonzept die Funktion eines
kraftvollen und zuverlässigen Motors bestens ausfüllen könnten. Ohne
Motor fährt kein Auto, ohne Teig gibt?s keine Pizza und ohne
Gewerkschaften keinen Syndikalismus. Die CGT ist jung, sie ist stark,
sie ist dynamisch. Und sie ist ? entgegen allen Gerüchten ? libertär
aus vollster Überzeugung. Da sie darüber hinaus auch offen ist und
(ganz im Gegensatz zu vielen anderen Anarchoorganisationen) fähig zur
kritischen Selbstreflexion, wäre es ebenso arrogant wie töricht, auf
die ausgestreckte Hand zu spucken und diese innovative Kraft weiterhin
zu ignorieren, wie das in manchen Anarchokreisen nach wie vor angesagt
scheint.
Und wenn wir noch einmal die Metapher vom Anti-Aging
bemühen wollen: Die CGT scheint mir im Moment der einzige Körper im
anarchosyndikalistischen Lager zu sein, der als Spender für eine
Frischzellenkur überhaupt in Frage käme.
Jene libertäre Alltagskultur, deren Bedeutung bei der CGT so stark
betont wird, bildete die letzte Station meiner Reportage ? und
zugleich die angenehmste. Nach all den Geschichten voller Ränke und
Kabale, Spaltereien und Ausschlüssen tat es gut, tief durchzuatmen und
einen intrigenfreien Raum zu betreten, in dem die verschiedensten
Projekte und Initiativen sich offenbar nicht als Konkurrenten sehen,
sondern als komplementäre Alternativen im gemeinsamen Bestreben für
eine freie Gesellschaft.
Da ich hier nicht über anarchistische Exegese und Fraktionskriege
berichten muss, fällt das Resümé dieses Besuches kurz aus:
Auch im ?alternativen Barcelona? sehen sich viele Menschen durchaus
noch in der Tradition des klassischen anarchosyndikalistischen
Diskurses ? als aktiver Teil in der Dualität aus gewerkschaftlichem
Kampf und dem zeitgleichen Aufbau einer aktiven, subversiven und
virulenten Gegengesellschaft im Alltag der Menschen. Das zeigt sich
nicht zuletzt an vielen gemeinsamen Aktionen, Projekten und
Demonstrationen ? naturgemäß am intensivsten mit der CGT, aber auch
mit der CNT desfederada. Allerdings hat das Vertrauen auf die
Durchschlagskraft des anarcosindicalismo in den letzten Jahrzehnten
verständlicherweise sehr gelitten ? man hat diese Krise zur Kenntnis
nehmen müssen und sich mit ihr arrangiert. Aber nicht resigniert. Wenn
sich die sindicalistas untereinander zerfleischen, muss es halt auch
ohne sie weitergehen. Und dass es weitergegangen ist, habe ich bei
meinem Besuch immer wieder feststellen können. Die meisten Projekte,
die ich zuletzt auf meinen Reisen in den neunziger Jahren gesehen
hatte, haben sich gut entwickelt und nachhaltig in ihrem sozialen
Umfeld verankert. Einige haben sich beachtlich vergrößert und bei
manchen hat eine zweite Generation inzwischen ?Ableger? gebildet. Und
viele neue sind hinzugekommen, so dass der urbane Raum von immer mehr
formellen und informellen Netzwerken durchzogen wird.
Natürlich gibt es auch in Barcelona offene und hermetische Projekte,
innovative und sterile, undogmatische und dogmatische ? manche
erreichen die Menschen der Stadt, andere kapseln sich lieber in ihren
jeweiligen Szene-Ghettos ab. Aber in ihrer Gesamtheit scheint sich das
alternative Barcelona unumkehrbar auf den Weg gemacht zu haben: weg
von einer politfolkloristischen ?Nischenkultur?, hin zu einer
selbstbewussten ?Gegengesellschaft?, die zunehmend auch in der Lage
ist, die ?Normalbürger? anzusprechen. Als Franco 1974 starb, gab es
von all dem nicht einmal eine Spur ? inzwischen ist eine Dichte
erreicht, die es zunehmend schwerer macht, diese soziale Realität zu
ignorieren.
Auffallend ist, wie unverkrampft sich hier politisch unterschiedlich
gefärbte Gruppen begegnen, die in Deutschland vermutlich im Clinch
miteinander lägen, fleißig bemüht, herauszufinden und zu
kommunizieren, was sie trennt und warum diese Unterschiede so enorm
wichtig sind? Hier scheint man ? so war wenigstens mein Eindruck ?
eher das Gemeinsame zu suchen, nicht das Trennende. Eine junge Frau
aus dem Projekt-A-Dunstkreis hat das in frappierender Schlichtheit so
begründet: »Warum sollte ich meine knappe Zeit damit vergeuden, den
anderen ständig in den Topf zu gucken und ihnen sagen, was sie alles
anders machen müssten, weil ich es anders machen würde!? Ich hab? doch
genug damit zu tun, meine eigene Suppe zu kochen. Und weiß ich denn,
ob ich alles richtig mache? Wichtig ist doch, dass überhaupt jemand
kocht!« Dem möchte ich nichts mehr hinzufügen. Außer vielleicht, dass
eine solche Sichtweise zum Anti-Aging der Anarchie mehr beitragen
würde als alles peeling, alles politische Make-up und alle
Frischzellenkuren zusamengenommen.
Wer eine Pizza backen will, braucht nicht nur Hefeteig und Belag,
sondern auch einen heißen Backofen. Und wer eine anarchistische
Gesellschaft anstrebt, braucht das richtige soziale Umfeld. Ein
Milieu, in dem die Alternativen gedeihen, wo die Menschen ihre Ängste
vor der Utopie verlieren können, weil sie in kleinen Schritten
beginnen, das Utopische schon hier und heute im Alltag zu leben. Ein
lebendige ?Gegenkultur?, in der die neue Gesellschaft in der Gestalt
vieler kleiner ?Embryos? ebenso heranreifen kann, wie in einer
revolutionären Gewerkschaft, in der die Arbeiter ebenfalls Schritt für
Schritt lernen, dass sie ihre Arbeit und ihre Interessen tatsächlich
selbst und direkt in die eigenen Hände nehmen können.
Therapieplan für eine nachhaltige Anti-Aging-Kur
Auf beiden Baustellen ? Gegengesellschaft und Gegengewerkschaft ? wird
in Barcelona seit Jahren fleißig gearbeitet. Nur scheint irgendwie der
gemeinsame Bauplan abhanden gekommen zu sein. Die einen gießen das
Fundament, während die anderen sich darüber zerstreiten, wie die
Dachsparren aussehen sollen ? derweil wieder andere schonmal anfangen,
eine Suppe zu kochen, damit wenigstens was zum Essen da ist. Es
herrscht Chaos auf der Baustelle?
Um den gemeinsamen Bauplan wiederzufinden und den krankhaften Streit
zu beenden, braucht es einen Therapieplan, den alle akzeptieren. Und
der ist im Prinzip ganz einfach.
Jeder, der im libertären Barcelona mitmischt, hat wertvolle Zutaten,
die er in die Therapie einbringen kann. Keiner kann auf Dauer ohne die
Zutaten des Anderen auskommen ? und schon gar nicht erfolgreich sein.
Das Rezept liegt auf dem Tisch und besteht im Grunde nur darin, die
Zutaten vernünftig zusammenzubringen. Dem steht eigentlich nur ein
Hindernis entgegen: der fehlende Blick auf?s Große und Ganze ? der
mangelnde Wille, die Gemeinsamkeiten auf der großartigen Baustelle des
anarchistischen Gesamtprojekts zu suchen und zu erkennen ? und
folgerichtig auch die Begrenztheiten des jeweils eigenen Gewerks zu
begreifen.
Ich weiß, das klingt ebenso schwülstig wie naiv. Aber das haben
Metaphern so an sich. Trotzdem glaube ich, dass ein anschaulicher
Vergleich ? ebenso wie eine treffende Polemik ? bisweilen mehr
Klarheit schafft als jedes theoretische Manifest. Und obwohl ich die
Verbissenheit und Intransingenz meiner anarchistischen Genossinnen und
Genossen nur allzu gut kenne, gebe ich die Hoffnung nicht auf, dass
hin und wieder doch der gesunde Menschenverstand über die ideologische
Rechthaberei zu siegen vermag. Vielleicht gerade deshalb, weil jemand
es wagt, ein völlig verfahrenes Problem im richtigen Moment mit der
frechen und erfrischenden Naivität eines Kindes zu betrachten.
Der Stufenplan der Therapie wäre also abgesteckt: Dialog ? Vertrauen
schaffen ? schrittweise Annäherung in Praxis und Theorie ? offene
Debatte der Erfahrungen ? Wiedervereinigung aller Anarchosyndikalisten
in einer gemeinsamen Konföderation aller Strömungen? Und parallel dazu
den Aufbau und die intensive Pflege einer Vernetzung mit allen
Gruppen, Initiativen und Projekten, die ebenfalls im weitesten Sinne
eine libertäre Gesellschaft anstreben. Ein erstes hoffnungsvolles
Indiz für die Möglichkeit dieses Weges flatterte mir übrigens kurz vor
Fertigstellung dieses Buches auf den Schreibtisch: das gemeinsame
Manifest libertärer Gewerkschaften aus dem Gesundheitsbereich gegen
die Privatisierung der Krankenhäuser von Madrid. Einträchtig
unterschrieben von CGT, CNT und der ebenfalls dissidenten madrider
Gruppe Solidaridad Obrera. Es geht also.
Voilà?! Mit den Anwendungen unserer Anti-Aging-Kur könnten wir also
alle noch heute beginnen. Der erste Schritt, der bekanntlich immer am
schwersten fällt, bestünde ja nur in einer ganz simplen Übung: Einfach
die Erfahrungen, die andere Gesinnungsgenossen in anderen
Zusammenhängen mit anderen Strategien gemacht haben, unvoreingenommen
anzuschauen.
Postskriptum: Ich fürchte, man könnte den Eindruck gewinnen, ich
hätte in diesem Essay versucht, den Anarchistinnen und Anarchisten von
Barcelona Nachhilfeunterricht zu erteilen, um ihnen als typisch
deutscher Besserwisser mal zu zeigen, wo?s lang geht. Das war
natürlich nicht meine Absicht; weder in der Reportage, noch in meinen
Reflexionen. In der Hauptsache wollte ich die deutsche Leserschaft
informieren und inspirieren, im Besonderen natürlich die deutschen
Libertären und meine Weggefährtinnen und -gefährten in der wackeren,
kleinen FAU. Gerade uns Deutschen stünde es schlecht zu Gesicht, zum
spanischen Anarchismus mal fix ein Urteil abzusondern. Vergessen wir
nicht, dass es alleine in Barcelona vermutlich mehr libertäre Menschen
gibt als in ganz Deutschland, die ? trotz aller Querelen und Probleme
? jeweils auf ihre Weise versuchen, die Idee der Anarchie
voranzubringen. Genau aus diesem Grunde bin ich auch der Meinung, dass
wir in Deutschland viel aus den Erfahrungen lernen können, die in
Spanien gemacht wurden und werden. Und deshalb habe ich mir im Essay
das Recht zugestanden, den Gedanken, die sich mir als Libertärer aus
Deutschland zur Situation in Spanien aufdrängten, frei zu folgen und
ihnen keinen diplomatischen Maulkorb zu verpassen.
Falls aber die Libertären in Spanien oder anderswo auch Anregungen aus
diesen Gedanken eines forastero curioso ziehen, sollte mich das
natürlich freuen.
Editorische Anmerkungen
*) Die Erläuterung stammt von der FAU,
die diesen Text bei
ainfos in
zwei Teilen posteten. Wir spiegelten von dort.
Es handelt sich nach
deren Angaben um den Vorabdruck aus dem Buch »Anti-Aging für die Anarchie? Das libertäre
Barcelona und seine anarchistischen Gewerkschaften 70 Jahre nach der
Spanischen Revolution« (187 S.), das in Kürze im
Verlag Edition AV
erscheint.
Vorarbeiten zu diesem Buch finden sich
bei:
Graswurzelrevolution Nr. 311 und 312,
Monatszeitung für eine gewaltfreie, herrschaftslose
Gesellschaft,
www.graswurzel.net
