Die Sexindustrie ist einer der am schnellsten wachsenden
legalen und illegalen Wirtschaftszweige der Welt. Prostitution
und die Sexindustrie insgesamt müssen im Kontext der bestehenden
Geschlechter- und Klassenunterdrückung und der Ungleichheit im
existierenden Kapitalismus betrachtet werden.
Die Mehrheit derer, die Sex verkaufen sind weiblich, und die
überwältigende Mehrheit der KäuferInnen von Sex sind männlich.
Während der weltweiten Krise des Kapitalismus wachsen
Klassenunterschiede und Armut ebenso wie die Ungleichheit
zwischen den Geschlechtern. Laut Schätzungen der Weltbank lässt
ein Rückgang der Wirtschaftsleistung um ein Prozent die
Kindersterblichkeit um 7,4 Todesfälle unter eintausend Mädchen
ansteigen – unter eintausend Jungen aber nur um 1,5 Todesfälle.
Die Krise hat weltweit auch dazu geführt, dass der Anteil der
Mädchen die die Primarschule abschließen um 29 Prozent gefallen
ist – bei den Jungen sind es 22 Prozent.
Die Unterdrückung von Frauen existiert seit mehreren Tausend
Jahren, und besonders im Kapitalismus wurde durch die Ideologie
der patriarchalen Familie eine inhärente Ungleichheit gefördert,
mit dem Mann als Haushaltsvorstand, der Frau als „natürlicher
Betreuerin“ der Familie und Monogamie, bzw. Kontrolle über die
weibliche Sexualität, die innerhalb der Ehe gehalten werden
musste um Privateigentum in männlicher Linie vererben zu können.
Diese Struktur hatte große Vorteile für die Elite im
kapitalistischen System, so leisteten Frauen unbezahlte Arbeit
und „Frauenarbeit“ wurde so weit abgewertet, dass die Unter-
oder Nichtbezahlung von Frauen mit der Ideologie der natürlichen
Unterordnung der Frau unter den Mann gerechtfertigt werden
konnte
Kämpfe von Frauen, Kämpfe der Arbeiterbewegung und die
Auswirkungen des massenhaften Eintritts von Frauen in die
Lohnarbeit in den letzten Jahrzehnten haben dazu geführt, dass
solche offen reaktionären Ansichten über Frauen- und
Männerrollen gesellschaftlich nicht mehr akzeptiert werden,
zumindest nicht in der entwickelten kapitalistischen Welt. Aber
die Ungleichheit bleibt und wird von der aktuellen
Wirtschaftskrise verstärkt.
Diese Ungleichheit wird in zwei weiterhin bestehenden Fakten
sichtbar: erstens der überall noch vorhandenen unterschiedlichen
Bezahlung. In Irland bekommen Frauen laut einer neueren
OECD-Studie durchschnittlich 14 Prozent weniger Lohn als Männer,
und bei Frauen mit Kindern beträgt der Abstand 31 Prozent.
Zweitens in der Epidemie der männlichen und sexualisierten
Gewalttaten gegen Frauen, die meist von Partnern, Ex-Partnern,
Verwandten oder anderen Männern die die Überlebenden und Opfer
kennen, begangen werden und die in unterschiedlichen Ausmaßen
und Häufigkeiten in jedem Land der Welt vorkommen.
Sie sind ein Produkt einer Gesellschaft, zu der immer noch
wirtschaftliche Unterdrückung und Ungleichheit gehören. Die
Gewalt erwächst aus der auf verschiedene Arten betriebenen
Verbreitung der Idee, dass Frauen den Männern untergeordnet,
Objekte und Eigentum seien sowie dem komplexen Wechselspiel der
gesellschaftlichen Verbreitung anderer patriarchaler
Vorstellungen von Geschlechterrollen, die den Mann als
Beschützer, Ernährer und das Machtzentrum des Haushalts
darstellen.
Fehler des Postfeminismus und Objektifizierung
All das ist vor dem Hintergrund zu betrachten, dass es in den
letzten Jahrzehnten neben der völlig abwegigen Mode des
Postfeminismus (eine optimistische Vorstellung
prokapitalistischer FeministInnen aus den 1990ern, die glaubten,
dass Frauen als Einzelne die Gleichheit erreichen könnten, weil
die wichtigsten sexistischen Gesetze z.B. in Europa abgeschafft
seien) auch den massiven Anstieg der Objektifizierung von Frauen
und der Darstellung weiblicher Körper als Ware durch die
bürgerlichen Medien gab. Dieses Phänomen entspringt der
Profitlogik – die Schönheitsindustrie ist ein wichtiger
Wirtschaftszweig.
Außerdem hat das Wachstum der – legalen und illegalen –
Sexindustrie zu einer schrägen Wahrnehmung von Sexualität
beigetragen, die Frauen zu Objekten, ihre Körper zu Waren und zu
Mitteln der sexuellen Befriedigung für Männer macht und so die
Unterdrückung der Frauen in der Gesellschaft widerspiegelt. Das
gilt für Stripclubs und die Pornoindustrie, die in der Regel
eine Sicht von Sexualität beinhaltet, die die weibliche
Sexualität der der Männer unterordnet. Wenn sich Erwachsene beim
Sex filmen möchten, ist das völlig harmlos und ihre Privatsache,
aber die Masse an kommerzieller Pornographie spiegelt
zwangsläufig die vollkommen ausbeuterische und inhärent
patriarchale Natur des Profitsystems, in dem sie existiert
wieder.
Die dadurch verbreitete Botschaft, dass weibliche Körper Waren
und Frauen Sexobjekte seien, dass der Gipfel der weiblichen
Sexualität ein lauter, übertriebener Fake-Orgasmus durch
physisch gefährliche und schmerzhafte Formen von Sex sei, ist
ernsthaft schädlich. Sie trägt zu Gewalt gegen Frauen bei und
reproduziert Sexismus. SozialistInnen müssen die Sexindustrie
bekämpfen. Auch die ArbeiterInnen- und Gewerkschaftsbewegung
sollte sich gegen die Sexindustrie positionieren.
Das hat nichts mit einer konservativen, moralistischen oder
religiösen Anti-Sex-Haltung zu tun, sondern mit der Ablehnung
der Kommerzialisierung von Sex. In ihrem Buch „Living Dolls“
beschreibt Natasha Walter die mittlerweile unter Männern
verbreitete Praxis, ihre Erfahrungen mit Prostituierten online
zu bewerten – ein ekliges Beispiel sexistischer Objektifizierung
mit reichlich rassistischen und frauenfeindlichen Kommentaren.
Es gibt auch ein Interview mit einer Frau, die vom wachsenden
Einfluss von Gewalt- und Vergewaltigungspornographie auf ihr
Leben als Prostituierte berichtet: „Jüngere [Kunden] wollen
experimentieren, sie haben Sachen im Internet gesehen, Gewalt
und Vergewaltigung. Was vor fünf Jahren noch extrem war, ist
heute üblich.“
Der riesige Anstieg der sexistischen Objektifizierung von
Frauenkörpern, der von Großkonzernen und ihren Medien
vorangetrieben wird, hat den Kauf von Sex zu einem gewissen Grad
normalisiert. Gleichzeitig gibt es einen Trend zur
Online-Bestellung von Sexarbeiterinnen in die Wohnungen der
Kunden. Diese Faktoren fördern Ungleichheit, sind daher
schädlich für alle Frauen in der Gesellschaft und ein riesiges
Problem.
Die größte Bedrohung für Menschen aus der Arbeiterklasse im
Allgemeinen und Frauen im Besonderen ist die nichts verschonende
und anscheinend endlose Kürzungspolitik. Starker Widerstand
dagegen ist notwendig. Frauen, die die Mehrheit der
Beschäftigten im besonders stark betroffenen öffentlichen Dienst
sind, müssen in der Widerstandsbewegung eine zentrale Rolle
spielen. Wie können wir die größtmögliche Einheit unter Menschen
aus der Arbeiterklasse über die Geschlechtergrenze hinweg
schaffen, wenn eine fortschrittliche Anti-Kürzungs-Bewegung die
sehr stark verbreiteten sexistischen Ideen und Ansichten nicht
bekämpft?
Frauen und die Arbeiterbewegung haben das Recht sich zum
Beispiel gegen die Eröffnung eines Stripclubs zu wehren und
sollten das auch tun. Laut einer Studie hat nach einem schnellen
Wachstum von Stripclubs in Camden, London die Häufigkeit
sexueller Übergriffe in der Gegend um vierzig Prozent
zugenommen. Das hat nichts damit zu tun, sich gegen die Frauen
und Männer zu stellen, die in der Sexindustrie arbeiten. Zum
Beispiel sollten wir Beschäftigte von Stripclubs bei jedem
Versuch unterstützen, sich kollektiv zu organisieren um ihre
Sicherheit, ihre Löhne, ihre Arbeitsrechte usw. zu verbessern.
Prostitution
Die Prostitution ist ein Aspekt der Sexindustrie und beinhaltet
selbst ein weites Spektrum an Aspekten. Sie stellt aber
sicherlich den am stärksten ausbeuterischen und gefährlichsten
Aspekt der Sexindustrie dar. Über die Frage, wie die
Prostitution gesetzlich geregelt werden sollte wird viel
debattiert. Einige Linke treten für eine Legalisierung ein. Es
ist wichtig gleich am Anfang festzustellen, dass die
Legalisierung die Ausbeutung nicht aus der Welt schaffen wird,
ebenso wenig wie die gesetzliche Gleichberechtigung für Frauen,
dort wo es sie gibt, zu einem Ende der Frauenunterdrückung
geführt hat.
Frauen, Männer und Transsexuelle gehen aus verschiedenen Gründen
in die Prostitution, und ihre Erfahrungen in diesem Bereich
können sehr unterschiedlich sein. Von Straßenprostituierten
(heute eine kleine und schrumpfende Minderheit), von denen die
meisten unter Suchtproblemen leiden und die oft in Heimen
aufgewachsen sind, über „Escortservice“ zu Prostituierten in
Bordellen und Callgirls (die wachsende zentrale Form der
Prostitution im Internet- und Smartphonezeitalter), von denen
die große Mehrheit MigrantInnen sind, die zu einem sehr kleinen
Anteil auch durch Menschenhandel und sehr direkt in die
Prostitution gezwungen werden.
Während es einerseits einen weltweiten Bedarf nach Prostitution
und andererseits extreme Armut und schlechte Lebensbedingungen
gibt, entsteht durch die Profitwirtschaft daraus die global
florierende Sexindustrie. Es wäre falsch, die Gründe warum
Menschen in die Prostitution gehen auf Armut zu reduzieren. Sie
können ein komplexes Wechselspiel von Faktoren sein. Zum
Beispiel weisen viele Studien darauf hin, dass die in der
Prostitution beschäftigten überdurchschnittlich häufig in ihrer
Kindheit Gewalt und sexuellen Missbrauch erlebt haben.
Wie schon gesagt befand sich die Mehrheit der
Straßenprostituierten in Irland schon einmal in institutioneller
Betreuung und die meisten haben Suchterkrankungen. Dennoch
müssen wir erwähnen, dass ein Artikel der medizinischen
Zeitschrift „The Lancet“ mit Besorgnis auf den riesigen Anstieg
der Prostitution in Griechenland als direkte Folge der brutalen
Verarmung und Verelendung der griechischen Bevölkerung durch die
kapitalistische Kürzungspolitik der Regierung und der Troika
hinweist.
Freiwilligkeit
In der gesellschaftlichen Debatte über Prostitution steht häufig
die „Freiwilligkeit“ im Zentrum. „Freiwillig“ ist ein relativer
Begriff. Zunächst gibt es die, die überhaupt keine Wahl haben.
Opfer von Menschenhandel sind nur eine sehr kleine Minderheit
der in der Prostitution beschäftigten. Aber der Menschenhandel
existiert und ist fester Bestandteil der Sexindustrie, der nicht
aus ihr entfernt werden kann. Mit Zwangsprostitution verbundener
Menschenhandel wird als moderne Sklaverei bezeichnet und ist
eine wachsende Branche – ein Beispiel für die reaktionäre Natur
des Kapitalismus im 21. Jahrhundert.
Ich möchte die Bedeutung dieses Punktes für einige der am
stärksten unterdrückten und ausgebeuteten Menschen der Welt mit
einer Anekdote zeigen. In Slavery Inc: The Untold Story of
International Sex Trafficking von Lydia Cacho trifft sich die
Autorin in verschiedenen Ländern mit Opfern von Menschenhandel.
Eine der jungen Frauen, 17 Jahre alt, hat ihre Qualen überlebt.
Als Zwölfjährige wurde sie von ihrem Onkel an eine chinesische
Mafiagang in Kambodscha verkauft und gemeinsam mit anderen
Mädchen, überwiegend im Alter von sieben bis zehn, versklavt –
für Oralsex oder, für einen Sonderpreis, zur Entjungferung. Die
Kunden waren überwiegend Sextouristen, Männer aus Korea, Japan,
Europa und den USA. Als ein Mädchen versuchte zu fliehen wurde
sie ermordet und später den anderen Mädchen, denen man über 24
Stunden lang die Nahrung verweigert hatte, als grausame Warnung
zum Essen vorgesetzt. Das ist die dreckige, hässliche,
schreckliche Unterwelt der Sexindustrie.
Die meisten in der Prostitution beschäftigten haben größere
Wahlfreiheit als diese Mädchen, aber in der großen Mehrheit der
Fälle fällt diese „Wahl“ in den wirklich restriktiven,
einengenden Kontext einer kapitalistischen Welt in der Krise –
mit extremer Armut und Erniedrigung besonders für die ärmsten
und unterdrücktesten Schichten der Frauen. Maya Angelou schafft
in einem Gedicht mit großem Pathos das Bild einer armen
schwarzen Frau die auf eine Abtreibungsklinik zugeht, „bestürzt
über die fehlende Wahl“.
„Bestürzt über die fehlende Wahl“ scheint auch eine gute
Beschreibung für die Realität zu sein, in der die meisten
Prostituierten leben. Die Tatsache, dass die Mehrheit derer, die
in Bordellen, in Modellwohnungen und als Callgirls arbeiten
MigrantInnen sind weist darauf hin, weil für überwiegend arme
Frauen ohne die materiellen Mittel, Sprachkenntnisse und
Aufenthaltsstatus die sie für den Zugang zu anderen Jobs
bräuchten, die illegale Sexindustrie die einzige Möglichkeit
sein kann, zu überleben.
„Belle de Jour“-Backlash
Die mediale Verbreitung einer aufgehübschten „Belle de
Jour“-Rolle der stark empowerten sogenannten Edelprostituierten
steht im Gegensatz zu den Erfahrungen der meisten Prostituierten
und hat mit ihrem Leben nichts zu tun. Die Verbreitung dieses
Bildes von Prostitution ist Teil eines Backlashs, der die noch
immer bestehende Unterdrückung in der Gesellschaft kleinredet
oder gar leugnet und bewusst versucht, eine zutiefst sexistische
und ausbeuterische Branche reinzuwaschen. Wenn es kein
Machtgefälle zwischen Männern und Frauen gäbe, wenn die
Unterdrückung von Frauen in der Gesellschaft keine Rolle mehr
spielen würde, wenn wir nicht in einer Welt leben würden die vom
Profitstreben angetrieben wird, für das die Mächtigen bereit
sind aus Allem – auch aus Sex und Frauenkörpern – eine Ware zu
machen; dann könnten wir diese Propaganda vielleicht glauben.
Rachel Moran, eine irische Überlebende der Prostitution
dekonstruiert in ihrem Buch Paid For: My Journey Through
Prostitution den Mythos von der „glücklichen Hure“ in sehr
klaren Worten:
„Der erste Schritt darin, eine glückliche Hure zu werden ist
natürlich, eine sein zu wollen. Die Einwilligung zur
Prostitution wird als eindimensional gesehen, in Wirklichkeit
ist sie alles anderes als das. Ich habe niemals ein Beispiel für
Prostitution im Leben einer Frau gesehen, das kein Versuch war
aus einer Situation herauszukommen und nicht, in eine
hineinzukommen. Mit anderen Worten: die große Mehrheit der
Frauen die ich über die Jahre getroffen habe, arbeiteten in der
Prostitution, um aus finanziellen Problemen herauszukommen und
nicht weil sie eine Neigung zu teuren Handtaschen entwickelt
hatten. Die Annahme der freien Entscheidung führt zur Annahme
der Freiwilligkeit, aber die Begriffe Freiwilligkeit und
Entscheidungsfreiheit passen bei dieser Frage nicht. Sie sind
deplatziert, weil die Beteiligung einer Frau an Prostitution die
Folge von Umständen ist, die sie nicht kontrollieren kann, weil
ein Kontext entsteht indem echte Einwilligung völlig unmöglich
wird. Es gibt einen Unterschied zwischen Einwilligung und
zögernder Unterwerfung.“
Abschaffung des Opferbegriffs
Einige in der Linken und AutorInnen wie Laura Augustin bekämpfen
die Benutzung des Begriffs „Opfer“ für die in der Prostitution
beschäftigten. Augustin erkennt zwar an, dass viele die in die
Prostitution gehen beschränkte Wahlmöglichkeiten haben, betont
aber den Aspekt der „Freiwilligkeit“. Sie findet es
entmenschlichend, die davon betroffenen Menschen als Opfer zu
betrachten und verurteilt diese Sicht als moderne Version der
„Bürde des weißen Mannes“. Wie sieht also die Lebensrealität von
Prostituierten aus? Können wir sie als Opfer bezeichnen?
Die Abschaffung des Opferbegriffs ist sehr problematisch. Kajsa
Ekis Ekman stellt sie hervorragend in den Kontext des
neoliberalen Kapitalismus – rücksichtsloser Individualismus und
die Thatcheristische Ansicht „so etwas wie eine Gesellschaft
gibt es nicht“. Mit anderen Worten: wer anerkennt, dass es Opfer
gibt, erkennt an, dass Unterdrückung stattfindet. Damit wird
anerkannt, dass überwältigende Kräfte in der Gesellschaft,
darunter eine starre Aufteilung in Klassen die vielen Menschen
die Möglichkeit nimmt, sich ihr Leben frei und nach ihren
Wünschen zu entwickeln.
Wie sieht die Realität für die in der Prostitution Beschäftigten
aus? In Großbritannien ist laut einer Studie des
Innenministeriums von 2004 die Sterblichkeitsrate für Frauen in
der Prostitution in London im Vergleich zum landesweiten
Durchschnitt um das zwölffache erhöht. Eine weltweite Studie zur
Prostitution hat ergeben, dass 68 Prozent der befragten Frauen
an Posttraumatischer Belastungsstörung (PTSD) litten, in
ähnlichen Ausmaßen wie Opfer von Folter und KriegsveteranInnen
(Ramsey et al., 1993). Eine bekannte Studie, die Farley und
Barkan in den 1990ern unter 130 Straßenprostituierten in San
Francisco durchführten, ergab dass 82 Prozent von ihnen physisch
angegriffen, 83 Prozent mit einer Waffe bedroht und 68 Prozent
während der Arbeit in der Prostitution vergewaltigt worden
waren.
Vielsagenderweise will die Mehrheit der Prostituierten nicht,
dass ihre Kinder Prostituierte werden. In der Prostitution
Beschäftigte sind in der Regel Opfer von Unterdrückung wegen
ihrer Klassenzugehörigkeit und ihres Geschlechts. Das
anzuerkennen bedeutet nicht, sie zu entmenschlichen, eher im
Gegenteil. Es bedeutet vielmehr eine Empathie innerhalb der
Arbeiterklasse und ein Verständnis der enormen Schwierigkeiten,
der Stressbelastung und des Leids, das das kapitalistischen
System insbesondere den ärmsten und am stärksten
marginalisierten Menschen in der Gesellschaft zufügt.
Es stimmt natürlich, dass NGOs die sich gegen Prostitution
einsetzen im Kern von einer moralistischen und verurteilenden
Position motiviert sein können. Manche wie z.B. Ruhama haben
religiöse Wurzeln, und ihre Arbeit mit Prostituierten wurde
ursprünglich gemeinsam mit der frauenfeindlichen Katholischen
Kirche initiiert. Aber SozialistInnen sollten nicht das Kind mit
dem Bade ausschütten, indem sie um sich von moralistischen
Herangehensweisen abzugrenzen, die extreme Unterdrückung
innerhalb der Sexindustrie leugnen.
Außerdem bedeutet die Anerkennung der Existenz von Unterdrückung
und der Wunsch an ihrer Überwindung mitzuwirken nicht, die
wichtigen Rechte von Prostituierten zu leugnen, die zum Beispiel
selbst aktiv werden und gegen ihre Unterdrückung kämpfen wollen.
Sie nimmt den Menschen, die in der Sexindustrie arbeiten nicht
das Recht, sich selbst und ihre Arbeit so zu nennen wie sie es
möchten, ob SexarbeiterInnen, Prostituierte oder anders. Sie
ignoriert auch nicht die riesigen Unterschiede zwischen den
Erfahrungen und den Intensitäten der Ausbeutung innerhalb der
Sexindustrie – zum Beispiel zwischen eineR
Telefonsex-Beschäftigten und einer Frau die im Bordell oder als
Callgirl Prostitution/Sexarbeit betreibt.
Extreme Ausbeutung
„Es scheint eine allgemeine ökonomische Interpretation auf
Seiten der Linken zu geben, Prostitution als eine Form der
Arbeiterausbeutung zu betrachten (ArbeiterInnen, die nicht den
vollen Wert ihrer Arbeit ausgezahlt bekommen und der von ihnen
produzierter Profit abgezweigt wird). Das ist ein Standpunkt,
der unbeabsichtigt die Verharmlosung der Sexindustrie stärken
kann und genau damit Sexindustrie-Magnaten nützt, sehr zu ihrer
Schadenfreude. Es gibt einen Unterschied zwischen dem Verkauf
der Arbeitskraft und dem Verkauf des eigenen Körpers. In erster
Linie liegt der Grund dafür in den immanenten patriarchalen
Strukturen, die Prostitution zu Grunde liegen. Den Körper einer
anderen Person zu kaufen ist ein extremer Ausdruck von
Machtverhältnissen, und in der Realität sieht es so aus, dass in
den meisten Fällen Männer den Körper von Frauen, oder nicht so
häufig, Männer den Körper von Männern bezahlen. Eine florierende
Sexindustrie reflektiert Sexismus und das Patriarchat und hält
diese aufrecht. Es ist nicht nur für die schädlich, die in
dieser Industrie arbeiten, sondern auch für Frauen allgemein in
der Gesellschaft
In einer Rede im Daíl [Parlament der Republik Irland, AdÜ] über
den vom Abgeordneten Thomas Pringle vorgeschlagenen
Gesetzentwurf die Sexkäufer zu kriminalisieren, benutzte die
Abgeordnete Clare Daly das Beispiel eines Mannes, der in einer
sexlosen Ehe lebt, Prostituierte benutzt und in keiner Weise
ausbeutend oder gewalttätig sei. Dieser Blickwinkel auf
Prostitution als Dienstleistung, neben dem ähnlichen Argument,
dass Männer mit Behinderung diese Dienstleistung benötigen
würden, ist faktisch die Fortsetzung einer konservativen und
patriarchalen Sichtweise der Sexualität. Warum ist es eigentlich
so, dass Frauen, die in einer sexlosen Ehe leben – oder Frauen
mit Behinderungen – nicht die Hauptkundschaft für die
Sexindustrie ausmachen? Dies ist wieder ein Beispiel dafür, wie
Sex durch das patriarchale Prisma gesehen wird – das im Grunde
Sex als etwas betrachtet wird, dass Männer wollen und begehren,
und dem sich Frauen widerwillig unterordnen. Es beinhaltet auch
die Vorstellung, dass Sex zu haben ein Grundrecht sei, im
Gegensatz zu etwas zu dem gemeinsam eingewilligt wird. Männer in
sexlosen Ehen oder mit Behinderung, die in sexuellen Aktivitäten
mit beiderseitigem Einverständnis teilnehmen können und
teilnehmen, sollten nicht als Beispiel benutzt werden, um die
Sexindustrie zu verharmlosen.
Ein hervorragendes Beispiel für das verursachte Leid, das
SexarbeiterInnen angetan wird, ist die Tatsache, dass der
Verkauf des eigenen Körpers zu psychologischen Narben führen
kann, da für viele Prostituierte die dringende Notwendigkeit
gegeben ist, sich als Personen von dem Horror, den ihre Körper
täglich ertragen, zu distanzieren. Für manche Prostituierte ist
ein Überlebensmechanismus, deutlich zwischen Psyche und Körper
zu unterschieden.
Rachel Moran (bereits zitiert) gibt einen persönlichen Bericht
davon, wenn sie die Tatsache beschreibt, dass sie selbst als
Überlebende der Prostitution niemals wirklich ihren eigenen
Körper zurückerlangen konnte. Für Rachel manifestiert sich dies
bei sozialen Veranstaltungen wie Hochzeiten, die ihr abverlangen
zu tanzen. Als Kind hat sie gelernt das Tanzen zu lieben, aber
nach der Tortur der Prostitution war sie nie wieder in der Lage
zu tanzen. Es wurde für sie physisch unmöglich. Eine andere
Überlebende der Prostitution, die auf einer von Equality Society
ausgerichteten Veranstaltung in der Dublin Universität
berichtete, sprach über die Tatsache, dass sie ihren Würgereflex
durch die Arbeit als Prostituierte verlor. In den Jahren seit
sie aus der Prostitution ausgestiegen ist, hat sie von Zeit zu
Zeit getestet, ob er sich wieder entwickelt hat, da dies einen
wichtigen Meilenstein im Prozess der Zurückgewinnung ihres
Körpers nach dem Trauma der Prostitution darstellen würde.
Auf jeden Fall ist es kein Widerspruch sich für die Rechte von
Prostituierten einzusetzen, zum Beispiel in Kampagnen für freien
Zugang zu Verhütungsmitteln, und trotzdem unerbittlich gegen die
Sexindustrie zu kämpfen – genauso wie es möglich ist sowohl
gegen die Atomindustrie als Ganzes zu sein und trotzdem die
Arbeiter*innen in dieser Industrie zu unterstützen, sich zu
organisieren um für bessere Arbeitsbedingungen zu kämpfen.
SozialistInnen sollten jede Bemühung von Prostituierten/
SexarbeiterInnen sich zu organisieren unterstützen und sie dazu
ermutigen. Die Linke und die Arbeiterbewegung sollten
fortschrittliche Gesetzte unterstützen, auch wenn sie erkennen,
dass Gesetzesänderungen die Bedingungen, die Menschen in die
Prostitution zwingen, nicht eliminieren. Genauso wie
Illegalisierung der Kinderarbeit diese noch nicht beseitigt hat
und dies auch nicht tun wird, wenn Profitgier und extreme Armut
gleichzeitig existieren – ist es einfach eine
Selbstverständlichkeit, das die Linke und die Arbeiterbewegung
in der Vergangenheit ein solches Gesetz unterstützt haben und es
auch jetzt tun sollten.
Legalisierung
Keine Frau, kein Mann oder TranssexuelleR, die oder der als
ProstituierteR arbeitet, sollte durch das Gesetz kriminalisiert
werden. Gleichzeitig sollte niemand Nötigung und Schikanen durch
den Staat – oder sogar moralischer Verurteilung – ausgesetzt
sein, weil er oder sie in der Sexindustrie arbeitet. Zurzeit ist
in Südirland das „sich anbieten“ illegal, was bis zu einem
gewissen Grad Prostitution kriminalisiert. Dieses Gesetz muss
geändert werden. Die Art in der Gesetze im Bezug auf
Bordellführung formuliert sind, haben darin resultiert, dass
Prostituierte in manchen Fällen dafür kriminalisiert wurden,
weil sie in Paaren mit anderen Prostituierten gearbeitet haben,
da dies ein sichereres Arbeitsumfeld bedeuten kann.
Gesetzesänderungen und eine klare Formulierung sind nötig um
dies zu vermeiden und Prostituierten/ SexarbeiterInnen zu
erlauben, gemeinsam zu agieren um die Gewährleistung ihrer
Sicherheit zu verbessern.
Es ist von größter Wichtigkeit, dass kein/e Prostituierte/r
durch das Gesetz kriminalisiert wird. Dies verringert die
diskriminierende Stigmatisierung derjenigen, die Prostituierte
sind oder waren und wird außerdem ein Umfeld schaffen, dass es
Prostituierten erlaubt Gewalt und Missbrauch anzuzeigen.
Trotzdem sollten SozialistInnen gegen die volle Legalisierung
der Prostitution sein. Die, die von dem Geschäft der
Prostitution profitieren, die Zuhälter, genauso wie die Händler
sollten kriminalisiert werden.
Der fortschrittliche Widerstand gegen die Legalisierung ist
vielfältig. Wegen der sozialen Botschaft, die die Legalisierung
vermittelt; dass es akzeptabel ist für Sex zu bezahlen, dass die
Körper von Frauen bloße Objekte sind, dass es okay ist für
Männer (was die große Mehrheit der Fälle betrifft), ihren
materiellen Wohlstand zu benutzen, um den Körper einer Frau oder
eines Mannes zu kaufen. In Deutschland wurde die Legalisierung
der Prostitution von einer großen Expansion der Sexindustrie
begleitet. Bis zu einer Million Männer bezahlen täglich für Sex.
Außerdem hat es unglücklicherweise nicht dazu geführt
Prostituierte/ SexarbeiterInnen zu de-stigmatisieren; die
Mehrheit hat sich dazu entschieden sich nicht offiziell als
SexarbeiterInnen zu registrieren.
Des Weiteren kommt Menschenhandel in den Ländern, in denen
Prostitution vollkommen legalisiert wurden, immer noch vor und
faktisch deuten Beweise darauf hin, dass die Legalisierung der
Prostitution den Händlern grünes Licht gibt, ihre Aktivität in
den besagten Regionen und Ländern zu steigern.
Zum Beispiel glaubt Lydia Cahlo, dass Tausende hauptsächlich
schwarze und lateinamerikanische Frauen durch den Menschenhandel
nach Holland und Deutschland, wo Prostitution legalisiert wurde,
geschickt wurden. In anderen Worten resultiert die Legalisierung
in der starken Ausweitung der Sexindustrie und aufgrund ihrer
Natur kann sie nicht entschärft und kontrolliert werden.
Naturgemäß wir sie immer einen illegalen Aspekt haben – wenn es
zum Beispiel gesellschaftlich akzeptiert ist Sex zu kaufen, wird
die Nachfrage steigen. Im Einklang mit der Zunahme der Nachfrage
für legale sexuelle „Dienstleistungen“, ist es wahrscheinlich,
dass auf Nachfrage auch das Angebot von illegalen Leistungen
zunimmt – zum Beispiel sexuelle „Dienstleistungen“, die
Minderjährige ausführen oder sexuelle Akte, die in vielfältiger
Art physisch gefährlich sind oder durch die von der
kommerziellen Pornoindustrie inspirierten wachsenden Elemente,
die Sex mit Nötigung und Gewalt verbinden (wie
Vergewaltigungspornographie – engl. „rape porn“).
Die Verbindung der Sexindustrie zu kriminellen und gefährlichen
profitmachenden Mafiagangs ist nicht notwendigerweise durch eine
Legalisierung durchtrennt. Das Drängen zu einer gänzlichen
Legalisierung der Sexindustrie wird von Sexindustriebossen
angetrieben um ihr Geschäft anzukurbeln und ihre Profite zu
steigern. Obligatorische Tests für Prostituierte auf sexuell
übertragbare Krankheiten, können die Sicherheit der Kunden
gewährleisten und somit negative Konsequenzen für
SexarbeiterInnen, mit sich bringen, die HIV-positiv werden oder
MigrantInnen, die keine Ausweispapiere haben (wie zum Beispiel
in Neuseeland), in eine Lage bringen, in der sie keinen Zugang
zu dem legalisierten Zweig der Industrie haben.
Es ist außerdem Realität, dass die Legalisierung die Gewalt und
sexualisierte Gewalt, die Prostituierte erfahren, weder
beseitigt hat noch beseitigen wird. Es hat auch nicht dazu
geführt, dass Prostituierte de-stigmatisiert wurden, gerade weil
die Ideologie, die zur Unterdrückung der Frau führt, ein
wesentlicher Bestandteil der Sexindustrie ist. Außerdem wird von
Frauen, die Arbeitslosengeld erhalten, in Ländern, wo Sexarbeit
wie jeder andere Job behandelt wird (z.B. in Deutschland),
erwartet solche Jobs in der Sexindustrie auch anzunehmen.
Gewerkschaftliche Organisierung?
Einige Linke, die die Legalisierung befürworten, machen dies
während sie gleichzeitig die gewerkschaftliche Organisierung der
SexarbeiterInnen und Prostituierten befürworten. Dieser Ansatz
der „Schadensbegrenzung“ ist in sich selbst problematisch,
gerade weil der Kauf von Sex ein extremer Ausdruck von Macht ist
und es einen großen Unterschied zwischen Prostitution und
anderer Arbeit gibt.
Natürlich sollten linke Kräfte jeden wirklichen Versuch von
Prostituierten unterstützen, sich zu organisieren um kollektiv
für Rechte und für Maßnahmen, die die Gefahr für Prostituierte
reduzieren, zu kämpfen. Jedoch ist es idealistisch und abstrakt
sich allein darauf zu fokussieren zur gewerkschaftlichen
Organisierung aufzurufen, angesichts der Realität der
Sexindustrie und der existierenden so genannten Gewerkschaften
für Sexarbeit. Die schlimmsten Aspekte der Industrie basieren
auf der Isolation und Marginalisierung derjenigen, die dort
arbeiten, und die Vorstellung, dass es einfach und unkompliziert
wäre eine starke Gewerkschaftsbewegung aufzubauen, die die
Machtverhältnisse ändern kann, verkennt die Realität der
Sexindustrie.
Eine Organisierung innerhalb der Sexindustrie würde
höchstwahrscheinlich nicht darin resultieren denjenigen eine
Stimme zu geben, die unter der größten Marginalisierung,
Unterdrückung, und Ausbeutung leiden und vollkommen machtlos und
isoliert sind – zum Beispiel Opfer des Menschenhandels. Die
Gewerkschaftsbewegung, die das Potential hat machtvoll zu
werden, wenn sie mobilisiert, sollte die Frage der Prostitution
aufgreifen mit dem Ziel sie zu stoppen, als Möglichkeit für die
Arbeiterbewegung wirklich etwas zu bewirken.
Einige Sexarbeiterorganisationen sind überhaupt keine
Gewerkschaften, da sie die zentrale Voraussetzung der
gewerkschaftlichen Organisierung ablehnen, dass es einen
Konflikt zwischen ArbeiterInnen und Bossen gibt. Sie werben für
die Sexindustrie und helfen dadurch den Bossen Profite zu machen
– dies ist z.B. der Fall der Sexarbeitergewerkschaft in
Australien.
Die International Union of Sex Workers (IUSW, dt. Internationale
Gewerkschaft der SexarbeiterInnen), die an die GMB in
Großbritannien angegliedert ist, hat eine prominente
„Sexarbeiter-Aktivistin“ als Sprecherin – Douglas Fox, die
eigentlich eine Escortfirma betreibt. Die IUSW ist für jedeN
offen, einschließlich Zuhälter, AkademikerInnen und Sexkunden.
Nur eine Minderheit der wenigen Mitglieder sind tatsächlich
Prostituierte. 2002 wurde sie gegründet als eine Gruppe von
Lapdancerinnen den Antrag stellten der GMB beizutreten, und die
Socialist Party in England und Wales unterstütze diese
ArbeiterInnen in ihrem Recht der Gewerkschaft beizutreten.
Jedoch machte die GMB einen Fehler, als sie der IUSW erlaubte
sich als eine Parallelorganisation anzugliedern. Im Grunde
illustriert dies die Schwierigkeiten, die bei der Entwicklung
wirklicher Sexarbeiterorganisationen, die anerkannt werden
müssen, existieren; währenddessen sollte jede Entwicklung zur
Letzteren von Linken willkommen geheißen und unterstützt werden.
Sexkunden kriminalisieren
Es gibt in zahlreichen Ländern, einschließlich Nord- und
Südirland, Debatten über die Kriminalisierung derjenigen, die
Sex kaufen.
Dieses „Nordische Modell“, das die Kriminalisierung der
Sexkäufer beinhaltet, wurde 1999 in Schweden mit der Aussicht
eingeführt, die Nachfrage zu reduzieren. Es ist extrem schwer
genaue Zahlen zu bekommen,um zu klären, ob dies tatsächlich
funktioniert hat. Da diese gesetzliche Änderung sich im Kontext
mit einer fortschrittlichen Kampagne und einer Protestbewegung,
die Sexismus und Objektifizierung herausforderte, eingeführt
wurde, hat sie scheinbar eine Rolle dabei gespielt, das
Bewusstsein in der schwedischen Gesellschaft zu erhöhen und hat
wahrscheinlich bis zu einem gewissen Grad eine Rolle gespielt
die Nachfrage zu senken.
Ob dieser Effekt lang anhaltend war und sein wird, ist unklar.
Einige weisen darauf hin, dass schwedische Männer, die für Sex
zahlen, dies jetzt außer Landes tun. Dies gibt einen Hinweis
darauf, wie wichtig es ist, Sexismus und Objektifizierung
wirklich in einer tiefgehenden und fundamentalen Art und Weise
herauszufordern, am effektivsten durch eine soziale Bewegung, um
die Nachfrage tatsächlich zu reduzieren. Es zeigt außerdem die
Notwendigkeit einer globalen Herausforderung des Kapitalismus um
Armut zu beenden und Frauen und Männern überall eine wirkliche
Wahl zu ermöglichen.
Sollten Linke es unterstützen auf die Nachfrage abzuzielen?
Ausgehend davon, dass wir im Interesse der Bewegung der
Arbeiterklasse und von Frauen im allgemeinen das Bewusstsein
über Frauenunterdrückung und Sexismus erhöhen wollen, sollten
Linke jeden Versuch unterstützen die Nachfrage für die
Sexindustrie und Prostitution zu verringern. Männer, die
Unterdrückung und Diskriminierung beendet sehen wollen und einen
vereinten Kampf der Arbeiterklasse und eine Bewegung gegen
kapitalistische Kürzungen wollen, sollten keinen Sex kaufen und
nicht die Nachfrage für eine Industrie steigern, die die
Objektifizierung der Frauen normalisiert und die Vorstellung der
den Bedürfnissen und Wünschen der Männern unterwürfigen
Persönlichkeit und Sexualität von Frauen verstärkt, um im besten
Fall die kontinuierliche Geschlechterdiskriminierung zu
reproduzieren oder im schlimmsten Fall die Gewalt gegen Frauen
zu verstärken.
Die Gewerkschaftsbewegung sollte zum Beispiel Kampagnen an
Arbeitsplätzen durchführen, die ArbeiterInnen über die
Sexindustrie aufklären, die Verbindung zum Menschenhandel und
Armut, Gewalt und Nötigung aufzeigen, die so viele erfahren die
als Prostituierte arbeiten. Die „Schalt das Rote Licht Ab“
Kampagne, die eine junge Frau abbildete mit der Bildüberschrift
„14 – so alt war Anna, als sie das erste Mal durch Prostitution
ausgebeutet wurde“ war ein effektives Beispiel für solch eine
Kampagne. Ein solcher Ansatz, neben einer durch die Linke
aufgebauten aktiven Anti-Kürzungs-Bewegung, kann es ermöglichen,
dass ein Gesetz zur Kriminalisierung von Sexkunden, eine Rolle
dabei spielt, die gesellschaftliche Botschaft zu verbreiten,
dass das Bezahlen für Sex ein Beitrag zum Sexismus und dem
Patriarchat ist.
Ein Gesetz alleine, dass Sexkunden kriminalisiert, drohende
Geldstrafen, Haftstrafen oder die Bloßstellung in der
Öffentlichkeit mit sich bringt, nicht effektiv die Nachfrage
reduzieren – besonders wenn es der Mainstreamkultur erlaubt ist
ungehindert durch die kontinuierliche, scheinbar unbeugsame
Objektifizierung der Frauen zu gedeihen. Eine gesellschaftliche
Bewegung, die grundlegend die sexistische Kultur herausfordert,
ist dazu nötig. In Irland würde es außerdem beinhalten es mit
der Katholischen Kirche aufzunehmen; bei dem Kampf für einen
weltlichen Staat wäre progressive, weltliche und
nicht-heteronormative Sexualkunde ein wesentlicher Bestandteil
für die Erziehung aller Kinder und Jugendlichen. Diese Art der
sexuellen Aufklärung würde versuchen, junge Menschen dazu zu
ermächtigen das Wissen, die Selbstwahrnehmung, die sozialen
Fähigkeiten und das Selbstvertrauen zu entwickeln, das nötig
ist, sie dazu zu befähigen gesunde, sexuelle Beziehungen zu
haben und Erfahrungen zu machen, die sie für sich selbst wollen,
wenn sie selbst dazu bereit sind.
Es würde außerdem bedeuten diejenigen zu de-stigmatisieren, die
in der Sexindustrie arbeiten; dies ist essenziell, um es
Prostituierten/SexarbeiterInnen zu ermöglichen Diebstahl, Gewalt
und sexualisierte Gewalt anzuzeigen. Zudem muss die
Kürzungspolitik – die geplante Verarmung der Mehrheit zum Nutzen
einer elitären Minderheit – durch Kämpfe und Bewegungen
herausgefordert werden, die unausweichlich die Bedingungen
schafft, die besonders Frauen zwingen ihren Körper als
Überlebensmöglichkeit zu verkaufen.
Die Grenzen von Gesetzesänderungen
Gesetze, die Geldstrafen der Sexkunden bedeuten, könnten von
SozialistInnen kritisch unterstützt werden, wenn sie mit
entsprechender sofortiger Hilfe und Unterstützung für die
Prostituierten umgesetzt würden. Diese wäre absolut notwendig um
die potentielle Gefahr zu verringern, der Prostituierte
ausgesetzt sind, wenn Kunden sie dazu drängen Stillschweigen zu
bewahren etc.
Jede Bewegung in Richtung einer Kriminalisierung der Sexkunden
müsste von staatlichen Investitionen begleitet werden für
Zentren, die Prostituierten Zugang zu Verhütungsmitteln,
Gesundheitsfürsorge, ärztlicher Versorgung und Sprachunterricht
anbieten, sowie speziell ausgebildete PolizistInnen einsetzen,
die Prostituierten die Möglichkeit geben Belästigungen,
Missbrauch, Gewalt und sexualisierte Gewalt anzuzeigen. Es ist
außerdem notwendig denjenigen einen gesicherten
Aufenthaltsstatus zu gewähren, da dies der einzige Weg für
Frauen (Männer und Transsexuelle) ist, dieser Situation zu
entfliehen, falls sie dies wünschen, da die Mehrheit
wirtschaftliche MigrantInnen ohne Papiere sind. Gleichzeitig
sind staatliche Investitionen in Jobs und öffentlichen Wohnraum
für jene Frauen notwendig, damit sie eine realisierbare
Strategie für einen Ausstieg haben, falls sie dies wünschen.
Das „Schwedische Modell“ (bei dem SexverkäuferInnen
entkriminalisiert und Sexkäufer kriminalisiert werden) wird oft
als Allheilmittel von denen dargestellt, die von einem positiven
Blickwinkel aus versuchen die Ausbeutung zu beenden. Unabhängig
von der zentralen Frage, ob die Kriminalisierung der Sexkäufer
die Nachfrage reduzieren wird oder nicht, gibt es noch andere
Probleme mit dem gesetzlichen schwedischen Ansatz. Zum Beispiel
wird in Schweden das Vermieten von Wohnungen, von denen aus
Prostituierte arbeiten, als „Zuhälterei“ verstanden und
VermieterInnen könnten dafür strafrechtlich verfolgt werden.
Obwohl die Absicht in dieser Gleichung nicht darin liegen mag
Prostituierte zu bestrafen oder zu kriminalisieren, könnte dies
eine klare Folge aus dieser Regelung sein. Außerdem wurde im
Kontext eines neoliberalen Rechtsrucks der schwedischen
Regierungsparteien die Verschiebung in Richtung der
Kriminalisierung der Sexkäufer von Kürzungen bei
SozialarbeiterInnen, die Prostituierte unterstützen, und einer
gesteigerten finanziellen Investition in die Polizei begleitet.
Sinead Kennedy bringt zu Recht im Irish Marxist Review ihre
Bedenken zum Ausdruck, dass in Schweden PolizistInnen benutzte
Kondome in Fällen für die strafrechtliche Verfolgung verwenden,
und somit Prostituierte unter Druck gesetzt werden ungeschützten
Sex zu haben. Diese Frage könnte gesetzlich geregelt werden mit
einem starken Bewusstsein für das ernste Verbrechen, eine
Prostituierte zu ungeschütztem Sex zu drängen. Genauso ist eine
gesetzliche Vorkehrung notwendig, um negativen Konsequenzen
vorzubeugen, die aus den bestehenden Umständen für Prostituierte
entstehen können und die Unterstützung für Prostituierte durch
Investitionen in Sozialleistungen ist unerlässlich.
Im Bezug auf die Rolle der Polizei ist es wichtig, dass wir uns
an den „Rossport Video“-Skandal erinnern, der die Rolle die der
Staat in der Gesellschaft spielt wirklich aufdeckt; und die
Polizei als dessen Personifikation. In Rossport waren
PolizistInnen eingestellt worden, um mit brutalen Methoden auf
die gegen Shell Oil Protestierenden großen Druck auszuüben.
Shell bekam damit eigene staatlich finanzierte Türsteher, um
ihren Profit zu garantieren. Während eines besonders
verabscheuungswürdigen Vorfalls wurden Polizisten auf Video
aufgenommen, als sie zwei Demonstrantinnen, die sie verhaftet
hatten, damit drohten sie zu vergewaltigen. Es ist notwendig,
dass alle PolizistInnen verpflichtend an regelmäßigen
Schulungstreffen teilnehmen, die sie darin schulen
verständnisvoll mit Opfern und Überlebenden von sexueller Gewalt
umzugehen. Es sollten eine fortschrittliche Ausbildung der
PolizistInnen und Gesetzesänderungen eingeführt werden, die die
Möglichkeit für Prostituierte und SexarbeiterInnen verbessern,
Nötigung, Gewalt und sexualisierte Gewalt oder Diebstahl der
Polizei zu melden.
Die Nachfrage verringern?
Unser Programm konzentriert sich, im Gegensatz zur dem von den
NGOs favorisierten Nordischem Modell, nicht nur auf die
Reduzierung der Nachfrage. Wir akzeptieren die Bedingungen
nicht, die Menschen unweigerlich in die Prostitution zwingen.
Ein bedeutender Kampf gegen die Kürzungspolitik und für neue
Investitionen für den massiven Ausbau von neuen Jobmöglichkeiten
ist unerlässlich um ökonomische Faktoren zu eliminieren, die
eine Triebkraft hinter dem starken Anwachsen der Prostitution
sind, wie es z.B. in Griechenland der Fall ist. Nötig sind ein
sozialistisches Programm und Kämpfe der Arbeiterklasse, um den
Wohlstand der Länder und der ganzen Welt in globales,
demokratisch verwaltetes öffentliches Eigentum zu überführen und
unter die Kontrolle der normalen Bevölkerung zu bringen, damit
Lebensbedingungen geschaffen werden, die Armut und Unterdrückung
beenden können.
Im Gegensatz zu den NGOs, die den status quo nicht in Frage
stellen, akzeptieren wir nicht, dass Sexismus, Spaltung und das
Patriarchat unausweichlich sein sollen und kämpfen für ein
System, das die materielle und ökonomische Basis eliminiert, die
Geschlechterdiskriminierung und die Geschlechterkluft schafft.
Wir sind für eine sozialistische Gesellschaft, die auf
gegenseitigem Respekt und positiven menschlichen und sexuellen
Beziehungen, die viele verschiedene Formen (langlebige oder
kurze) annehmen können, auf Freiheit und Wahlfreiheit basiert.
Editorische Hinweise
Laura Fitzgerald ist Aktivistin der Frauenrechtskampagne ROSA
und der Socialist Party in Irland.
Wir
spiegelten den Artikel von
www.sozialismus.info,
wo er am 4.1.2014 erschien.
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