|
Gut geplant ist halb
erfaßt!" Werner Störmer,
Personalwirtschaft 3/96
In der aktuellen Kontroverse um die Chipkarten an der Bremer Uni wird noch
nicht genug deutlich, wieweit das Thema die ganze Bevölkerung betrifft, und
warum ein Widerstand gegen personengebundene digitale Signaturkarten von großer
Bedeutung ist.
Das Bündnis gegen Chipkarten hat inzwischen einen Reader
erstellt, in dem die Details zu den aktuellen Chipkarten-Planungen an der Uni
und in der Stadt, zur Asyl- und Sozialhilfecard berichtet werden. Er ist beim
AStA (der Bremer Universität) kostenlos erhältlich. Ich möchte hier ein etwas
umfassenderes Bild zeichnen und die sozial aggressiven Aspekte von
Chiptechnologien auf die allgemeine Entwicklung der Gesellschaft beziehen. Der
Grundgedanke ist, wie sich der Einsatz der neuen Technologien gegen das
Erfahrungswissen und gegen die (potentiell neue) soziale Autonomie richtet. Ich
denke, es lohnt sich, sich über die Situation an der Uni hinaus das Ausmaß der
Innovationen genau anzuschauen.
1. Chipkarten sind ein Rationalisierungsinstrument
Mit der gezielten Verbreitung des Einsatzes multifunktionaler Chipkarten
und mobiler kleiner Trans-ponderchips handelt es sich um eine für das Kapital
ganz entscheidende Innovation. Transponder sind kontaktlos über Funk gelesene
senderartige Chips, auf denen veränderliche Informationen enthalten sind, z.B.
die Identifikationsnummer und Herstellungszeitpunkt eines Werkstücks. Diese
Transponder kommen v.a. in der Industrie breit zur Anwendung. In der
Lagerarbeit, in der Transportlogistik wie in der Serienfertigung werden sie
eingesetzt, um den Arbeitsplatz völlig in die elektronische Steuerung
einzubinden. Der Gabelstablerfahrer, der Kommissionsware verlädt, ist mit einem
mobilen Terminal versehen, das ihm Zeiten und Mengen vorgibt, welche Güter an
welche Ziele verladen werden sollen. Waren früher die Bereiche Buchhaltung,
Lohnbuchhaltung und Lagerarbeit getrennt, so kommuniziert der Arbeiter heute mit
dem Lagerführungsrechner. Er wird ein immer kleineres Anhängsel der Maschine,
nach deren Rhythmus er zu arbeiten hat. Die Buchhaltung hat sich sozusagen in
die Funkwellen zwischen dem Terminal am Gabelstabler und dem
Lagerführungsrechner hineingelegt.
In Dienstleistungsjobs (Kundenberaterin
am Flughafen, Reisebüro, Telefonistin, Bankangestellte u.a.) zählen Kamera und
PC die Minuten der Abwesenheit, die Aufenthaltshäufigkeit auf der Toilette, die
Abstände zwischen dem letzten gewerblichen Telefongespräch und dem nächsten (so
ein Spiegel-Artikel 1999). Viele Frauenarbeitsplätze werden einem solchen
Verhaltensdiktat unterworfen.
- Die Verknüpfung von Daten über den
Materialfluß in der Fertigung oder über Dienstleistungen mit den Daten über die
Zeiten der An- und Abwesenheit der ArbeiterInnen ermöglicht die Feststellung des
augenblicklichen Aufenthaltsorts der Beschäftigten, etwaiges "Nichtstun", Reden,
Pausen, etc. auf der Seite der Unternehmensleitung. Je größer das Unternehmen,
desto relevanter wird das.
- Der Datenabgleich zwischen den Materialdaten
und den Personendaten ermöglicht das Aufspüren von AusschußproduzentInnen und
Fehlleistungen. Sanktionen gegen sie werden individualisierbar.
-
Personalzeiten werden als Jahresarbeitszeit ausgehandelt. Das individualisiert
die ArbeiterInnen, entfremdet sie vom Belegschaftskollektiv und unterläuft die
Tarifabschlüsse. Für WerbevertreterInnen im 'Außendienst' wird die Gehaltshöhe
an den monatlichen Verkaufserfolg gekoppelt (Prämienabzug).
Der zentrale
Punkt, den es bei jeder Rationalisierung zu beobachten gilt ist: die neuen
Technologien zerstören die Autonomie, die sich von unten gegen die produktive
Unterwerfung entfaltet hat:
Mit der Einarbeitung in ein Bereich entsteht auf
der Seite der ArbeiterInnen ein Erfahrungswissen, das ihnen potentielle Macht
verleiht. Je mehr sie über den Zusammenhang der Arbeitsschritte, das Endergebnis
und über die Zusammenarbeit mit den KollegInnen wissen, desto mehr können sie im
Kollektiv das Arbeitstempo, das Maß an Ausschuß, die Anzahl funktionstüchtiger
Maschinen und die Pausenzeiten bestimmen. Eine Rationalisierung in Form der
allgegenwärtigen mobilen Buchhaltung registriert aber jeden Vorgang und nimmt so
die Autonomie weg. So wird besser beobachtet als mit jeder Kamera.
2. Die historische Parallele: die Enteignung des Erfahrungswissens
Die Arbeitsteilung und die von Technologien geprägten Arbeitsbedingungen
in der Fabrik sind selbst das Ergebnis einer langen Geschichte von
Kampfauseinandersetzungen. Zwei einander widersprechende Interessen stehen sich
in der Fabrik unmittelbar gegenüber, die jeden Arbeitsvertrag notwendig
bestimmen: während die Unternehmer und Meister möglichst viel Leistung für
möglichst wenig Lohn erhalten wollen, streben die Lohnabhängigen danach,
möglichst viel Lohn für möglichst wenig Arbeit zu erhalten. Beide Seiten werden
sich also Strategien überlegen, wie die Macht des Anderen zu begrenzen oder zu
brechen ist. Oft verharren sie in einem jahrelangen Patt.
Die
Arbeitswissenschaften und die Arbeits- und Organisationspsychologie haben
historisch ihre Herkunft darin, daß ArbeiterInnen beim Verrichten der
Tätigkeiten genauestens beobachtet wurden. Jeder einzelne Schritt wurde mit der
Uhr gestoppt. Später wurden sie sogar mit der Sportfilmkamera gefilmt (!), um
die Arbeitsschritte der ArbeiterInnen durch Roboter zu imitieren. Die
Betriebsleitung entschied, welche Handlungen "überflüssig" seien und wegfallen
könnten, und dadurch wurde die Arbeit enorm komprimiert und die Produktivität
vervielfacht. Denn nun wurde das, was ein einzelner Testarbeiter leisten konnte,
in standardisierte Zeit- und Mengenvorgaben verwandelt und allen ArbeiterInnen
als Vorgabe diktiert. So entstand der Taylorismus, benannt nach dem
Arbeitswissenschaftler Frederic Taylor (1911), die "wissenschaftliche"
Betriebsführung. Das Fließband wurde eingeführt, die Arbeitsschritte zerlegt und
die ArbeiterInnen verloren damit ihr Wissen über die Produktionszusammenhänge.
Die nackte Unwissenheit und Unkenntnis des eigenen Terrains ist die
Grundlage von Herrschaft. Erst wenn die und der ArbeiterIn kein Wissen mehr über
ihre eigene Arbeit haben, keine Kompetenz zu kombinieren und zu kommunizieren,
dann fehlen ihr/ihm die Machtmittel. Zentral ist hier: sie werden durch die
Beobachtung des Erfahrungswissens enteignet. Und dies historisch stets aufs
Neue.
Im Wissen über die eigene Arbeit lag die Autonomie und sie war
notwendige Bedingung der direkten Konfrontation im Betrieb. So wie die
Betriebsleitung sich das Erfahrungswissen der ArbeiterInnen aneignete, so
entmachtete sie die Belegschaft. Heute scheinen diese Zusammenhänge vergessen,
sie wurden aber während und durch die wilden Streiks und Fabrikbesetzungen der
70er Jahre breit diskutiert. Es entstand eine "andere" Arbeiterwissenschaft
(Roth 1975, Bergmann 1978; Hartmann 1981, Ebbinghaus 1984; das Seminar von
Eckard Kanzow im MZH Fb3 widmet sich diesem Zusammenhang von betrieblicher und
gesellschaftlicher Rationalisierung, Sozialdatenbanken Chipkarten und
Volkszählung und wird im Sommersemester fortgesetzt, NeueinsteigerInnen sind
willkommen).
Die Absicht der Rationalisierung liegt also darin, daß die
lebendige Arbeit nur zu gebrauchen ist, wenn sie in einer zerlegenden
formalisierenden Arbeitsorganisation zugerichtet wird. Durch die
Produktionsplanung nach der formalen Logik der Maschine jenseits des Überblicks
der ArbeiterInnen werden die Menschen überhaupt erst zu austauschbaren
Arbeitsaffen (Marx 1969). Das ist der Charakter der politischen Technologie und
nicht allein die Kosten von Absatz, Marketing, Herstellung (heute v.a. in der
Transport-Logistik). Letztere verbleiben im Denken des Unternehmers und
interessieren uns nicht.
Mein nächster Gedankenschritt ist der, daß wir an
der Uni auch ArbeiterInnen sind und genau der selben Verplanung und
Formalisierung unterworfen sind. Wir hatten allerdings bisher viel mehr
Freiheiten und viele Azubis sind nach der Lehre nicht unmittelbar in den Betrieb
gegangen, sondern an die Uni. Das ist eine Freiheitssuche und wenn es nur ein
vorübergehendes Ausweichterrain ist. Ich höre das in jedem zweiten Gespräch über
die "Berufsperspektive".
3. Digitalisierung und die Steuerung der Welt in der Parallel-Welt
Mit der Diskussion um die Chipkarten ist einige Verwirrung entstanden.
Wollen die da jetzt Zugangskontrollen an den Seminarräumen einführen und die
Prüfungsergebnisse auf der Karte speichern? Die BetreiberInnen, das
Technologiezentrum Informatik (tzi) im MZH, das Studisekretariat und die
Unileitung verneinen das und sagen, es werde "nur" eine digitale Signatur auf
einer Karte ausgeben, als "elektronisches Serviceangebot für Studierende im
Rahmen von Media@Komm". Die digitale Signatur ist ein verschlüsselter Code, mit
der mensch sich erstens in bestimmte Anwendungen einloggen kann und zweitens
online rechtsverbindlich unterschreiben können soll. (Mensch schiebt die
Signaturkarte in ein Lesegerät und unterschreibt z.B. per Mausklick). Über 10
Universitäten sind bereits in personen-bezogene Kartenprojekte eingestiegen, die
von der Mensakarte bis zum Kopierkontingent variieren.
- Die Asylcard sollte, wie es noch 1998 Stand der Planungen des
Innenministeriums war, und seitdem aufgrund von Protesten geparkt ist, noch
möglichst viele Informationen über den Stand des Asylverfahrens und die
Aufenthalts- und Abwesenheitszeiten in Unterkünften sowie Konsummuster der
Flüchtlinge enthalten. So eine Chipkarte, die ganz viele Daten speichert, ist
sicher auch gegen die Studis möglich. Ich denke aber, das ist nicht mehr Stand
der Dinge. Es geht dennoch, in welcher Kartenkonzeption auch immer, um den
Datenabgleich auf der Behördenseite, und diese verwaltungsinterne Verknüpfung
von Daten(spuren) hinter unserem Rücken kann in keiner Weise verhindert
werden, wie der Leiter des tzi Herbert Kubicek in einer Veranstaltung im April
1999 selbst gesagt hat.
- Mit der Verlegung der Kommunikation in digitale Bahnen entsteht eine
zweite Welt, eine virtuelle Welt. In ihr werden Abbilder der Realität erzeugt,
verhandelt und neue Vorstellungen von der Welt geschaffen. Neue Zeitabstände
und Geschwindigkeiten werden damit erzeugt. Wer daran teilnimmt, hinterläßt
auch eine Datenspur, die den eigenen Weg durch die Datenwelt zurückverfolgbar
macht. An der Verknüpfung der Daten besteht zentrales Interesse von Staat und
Kapital.
- Das Direktmarketing, die neue Religion der Absatzwirtschaft, bietet
erstmals den "direkten" "Dialog" zwischen KundInnen und AnbieterInnen. Um
Such- und Verhandlungskosten zu sparen, wollen Hersteller die Werbung nicht
mehr breit streuen, sondern sie so gut wie möglich auf einzelne Zielgruppen
konzentrieren. Wer nun etwas Spezifisches erfahren will, z.B. Flugtarife, oder
etwas im Internet bestellen will, die/ der gibt ihre/ seine persönlichen
Adressdaten ein und bekommt die maßgeschneiderte Information. Daraus entstehen
auf der Rückseite beim Kapitalist Daten, die zu einer Datenbank verknüpft
werden. Massen-Emailings sind nämlich gegen die Regeln des Internets. In den
USA ist der Handel mit solchen Datenbanken über Konsum-, Entscheidungs- und
Bewegungsprofile zum lukrativsten Geschäft avanciert (Whitaker 1999). Die
Datenbanken sind also die digitale Parallelwelt der Absatzwirtschaft und die
Bewegungs- und Kundenprofile von so viel Personen, wie nur irgend möglich,
sind die notwendige Voraussetzung des Direktmarketing. Das ist eine neue Stufe
der Unterwerfung des Konsums unter das Kapital. Wenn ein Oliver Roll davon
spricht, daß das Direktmarketing "eine sehr genaue Erfolgskontrolle erlaubt,
da jede Reaktion genau einer Aussendung zugerechnet werden kann" (1996, S.
83), dann werden die Kriterien der Kritik "Service" und "Kontrolle" vollends
ununterscheidbar. Das sollten wir im Kopf behalten, wenn sie uns die Uni- und
BürgerInnenkarte als "Serviceleistung" schmackhaft machen wollen. Rund um die
Uni sollen ja auch Einkaufszonen entstehen.
- Mit der digitalen Signaturkarte werden Aufenthaltsorte, Wanderungs- und
Umzugsbiographien durch An- und Abmeldungen, Leseinteressen durch
Bibliothekskonten und persönliche Kommunikationsnetzwerke durch emails alle
rekonstruierbar. Aus der Beobachtung unseres Verhaltens, das dadurch möglich
wird, daß unsere (elektronischen) Gespräche, Einkäufe, Rückmeldungen,
Kfz-Anmeldungen, Heiratsanmeldungen, Umzüge und was sonst mit der
BürgerInnenkarte alles möglich sein soll, mitgezählt und in Form und Inhalt
registriert werden, werden Prognosen unseres Verhaltens möglich. Alle
öffentlichen Ämter und alle Privatfirmen haben an der Prognosefunktion
fieberhaftes Interesse: von der Bildungsplanung bis zur Müllabfuhr; von der
Norisbank bis zum Colaautomatenaufsteller.
- Die permanente Volks-, Güter- und Ameisenzählung durch Chips ist die
exakte Parallele zur ver-knüpften Betriebsdaten- und Personalzeiten-Erfassung
(BDE und PZE). Sie ist die Parallele zur Beobachtung des Arbeiters durch
Stoppuhr und Sportfilmkamera zur Einführung des Fließbands. Für die Mehrheit
der abhängigen MetropolenbürgerInnen besteht der neue Unterwerfungsschritt
darin, daß unsere Verhaltensweisen, Bezugspunkte, Bezugspersonen,
Entscheidungen, Entscheidungszeiträume und unser Geldbeutel abgelesen werden,
in Form der Verdichtung in einen maximal möglichen Takt oder in der
Dauerbelieferung von Gesunden mit Prophylaxen oder der völligen Ausdünnung von
Kontakten gegen uns gewendet werden können. Die Folgen sind je nach Bereich
unterschiedlich.
- Die multifunktionale Chipkarte ist die mobile Zugangs- und
Konsumkontrolle. Wir werden nicht kontrolliert, um uns etwas zu verbieten.
Doch die personengebundenen Verknüpfungen sind auch ein
Rationierungsinstrument: z.B. wird bei der elektronischen Funkabbuchung von
Mülltonnengebühren abgeglichen wieviele Haushaltsmitglieder wieviel Müll
machen. Diese Daten stehen auch dem Sozialamt zur Verfügung (Kuhlmann 1995;
Bertrand, Kuhlmann und Stark 1996).
- Asyl- und Sozialhilfekarten sind mit Sicherheit Ausdruck des polizeilichen
Willens, eine technologische Handhabe einzuführen, um die Übertretung von
Gesetzen und Behördenschikanen zu ahnden. Anders wären Schwarzarbeit und
Landkreisüberschreitungen nicht zu registrieren. Die Fahndungsabsicht wird mit
der Konzeption der Abnahme von Fingerabdrücken und ihrer Digitalisierung
offenbar (Leuthardt 1996; AStA-Reader 1999).
- Für alle wird mit diesen Technologien Mehrarbeit verbunden sein: gerade in
der Möglichkeit zur Be-schleunigung der Abläufe liegt die Verdichtung des
Arbeitsprogramms. Ich bin mir sicher, daß wir heute länger vor dem Rechner
sitzen als zu Zeiten der Schreibmaschine. Und mit dem schnelleren Prozessor
werden die Aufgaben größer. Das Computer Aided Design (CAD) macht die
schönsten Bildlayouts möglich, verlängert aber die Arbeitszeit (von den Seh-
und Schlafstörungen einer freiberuflichen Grafikerin nicht abgesehen).
4. Konturen des neuen Entwicklungsmodells Durch den Zusammenbruch und
Wegfall des Staatssozialismus sehen sich die Kapitalisten nicht mehr genötigt
alternativ zum starren Gleichheitsmodell die persönliche Freiheit anzubieten.
Die Autonomie wird für "historisch" obsolet erklärt, es sei "jetzt" alles
interdependent, d.h. voneinander abhängig. Die antagonistischen Kämpfe lassen
sich aber nicht abschaffen. Direkte Konfrontation wird es immer wieder geben. Um
einzuschätzen, wo und wie neue Autonomie entsteht (durch den "subversiven"
Email-Gebrauch oder durch rein mündliche Absprachen unter den Azubis oder im
Stadtteil?), brauchen wir Anhaltspunkte, was den Herrschenden wichtig ist und
wie sie den Aufstand präventiv bekämpfen.
Das neue Entwicklungsmodell,
mensch könnte es kommunitaristisch, nennen wird sich in einigen Punkten
wesentlich vom Neoliberalismus unterscheiden. Die Grundzüge seien kurz genannt:
die Rationalisierung der Reproduktionsbereiche mit den oben beschriebenen
Mitteln, die Absenkung der Reproduktionskosten und die durch Sozialhilfe- und
Arbeitsamtsperren gewaltsam organisierte Auffüllung eines neuen
Niedriglohnsektors und die Akkumulation mit indirekten (Öko)Steuern und privatem
Gebührenwucher (zur Reproduktion s. Autonomie 1985, zur Zwangsarbeit s. den
längeren Text).
Die neue ökonomische Theorie des Institutionalismus
reflektiert lediglich neue Verwirklichungsbedingungen, um den Fall der
Profitrate aufzuhalten und die Akkumulation zu stabilisieren. Entscheidend ist
dabei ein sozialtechnisches Projekt, das darin besteht, die Klasse, die
Abhängigen, neu einzubinden. Neue Maßnahmen der Zwangsberatung und Gelderkürzung
zwingen immer mehr Leute Arbeit für niedrigen Lohn anzunehmen. In Britain gibt
es Denunziationshotlines gegen BlaumacherInnen und SozibezieherInnen, die
schwarz arbeiten. Abstrakter formuliert geht es ihnen darum, Produktivität durch
gegenseitige Abhängigkeit von Groß- und Kleingruppen zu organisieren,
"Selbstorganisationsprozesse" auf der betrieblichen, interbetrieblichen(!),
kommunalen und schulischen Ebene anzurollen, um Kreativität und Autonomie zu
enteignen. Besonders die Unis und die Städte werden zu Feldern der Einübung
neuen Verhaltens (Mitchell 1996). Wir werden eine Zunahme der Verwaltungsdichte
gerade im unteren Bereich, auf der kommunalen Ebene erleben und diese werden
über eine neue Finanzpolitik an die Europäische Zentralbank angebunden werden.
Diese gegen "Faulheit" und "Kriminalität" (in den USA mit dem Todeskandidat im
Internet) gerichteten Strategien sind nicht allein Moralkampagne, sie zielen
darauf ab Strukturen gegenseitiger Beobachtung zu institutionalisieren, um einen
Zwang zur Selbstregulierung und Bescheidenheit durchzusetzen. Genau hier spielt
das Internet, seine "Community" und die personengebundenen(!) Chipvernetzungen
die zentrale Rolle. Die zweite Welt, die virtuelle Welt der Daten, ist Teil der
Neuen Ordnung. Information ist Zugriff und Mittel zur Herrschaft. Um den
technischen Begriff zu verwenden: die Einbindung durch Deanonymisierung. In
einer Community oder Dorfgemeinschaft kennt ja auch jede jeden. Diese Strukturen
haben auch etwas positives: sich zuständig fühlen heißt solidarisch zu sein.
Aber die staatliche und Konzernstrategie liegt darin, der Neuzusammensetzung von
autonomen Communities durch Immigration und Fluktuation (Leute lernen sich
kennen) durch "gated communities" zuvor zukommen (wollen nichts miteinander zu
tun haben)!
Aus der antirassistischen Bewegung, die an der deutschen
Ostgrenze jährlich Camps gegen die Festung aus BGS und Bürgerwachtrupps
organisiert, wird uns von einem Laboratorium berichtet:
Mit dem Konzept des
"Community Policing" und der Propagierung von "Zero Tolerance" in den
Großstädten droht nun nicht nur die gesellschaftliche Stigmatisierung der
Sans-Papiers generell zu Kriminellen. Die schärfere und phänotypische
Grenzziehung zwischen Illegalisierten und bevorrechtigten StaatsbürgerInnen
verändert von Grund auf Staat und Gesellschaft. In den informellen
Körperschaften, die in den Grenzregionen [an der deutschen Ostgrenze] wie in den
Innenstädten entstehen, verfließen die Grenzen zwischen Bevölkerungsgruppen,
Behörden und lokalen Einrichtungen. (FFM Die Grenze 1998, S. 173).
Sie
scheinen zu verfließen, mit Verlaub, denn das ist ja die Ideologie daran. Es
wird vor allem auf der kommunalen Ebene eine Erhöhung der Verwaltungsdichte
geben, die aber nicht als solche erlebt wird, weil "alle" mitbestimmen können.
Whitaker (1999) spricht vom mitbestimmten Panoptikum.
Auf der politischen
Oberfläche leitet gerade die CDU mit der Ablösung von Kohl die Ablösung vom
Alt-konservatismus ein (ein Begriff von Giddens 1997), das wird auf eine
Spaltung der CDU hinauslaufen, in Frankreich haben wir das bereits. Bei der SPD
passiert dasselbe und die linken KommunitaristInnen werden viele in die neu
Rechte Mitte hineinziehen. Die ersten Schritte sind immer der Abschied von der
Patriarchatskritik und vom Transnationalismus.
5. Chancen des Widerstands in sozialen Bewegungen
Leben wir nach dem Rhythmus der Maschine, oder bedienen wir die Maschinen
nach unserem Rhythmus? Mit dieser Frage verbindet sich die Machtfrage. Leben ist
Sabotage angesichts der Ma-schinerie. Doch die Subjektivität der weißen
Metropolenmehrheit scheint versteinert.
Die Aufgaben, die sich aus der
obigen Analyse ableiten lassen sind vielfältig: zum ersten die Wiederbelebung
materialistischer Technologiekritik, die die Interessen und Bewegungsformen der
Besitzlosen mitbedenkt und daher unterscheidet, welche Technologien Autonomie
erweitern, und welche sie kaputtmachen. Die Technikfolgenabschätzung ist jedoch
reformistisch, weil sie nur anpasserisch "soziale Folgen" der Technik abmildern
möchte und nicht nach dem beabsichtigten Gebrauch fragt. Sie negiert Intention.
Zum zweiten sollte das Thema Digitalisierung und Datenabgleich,
KundInnenprofile und Chipkarten Thema des Anti-Expo-Widerstands werden (s.
Artikel).
Zum dritten ist zu überlegen, was gegen berührungslose
Funkinduktionsleser, die in die Wand eingebaut werden, getan werden kann.
Viertens: was eigentlich ansteht ist eine militante Untersuchung: eine
Untersuchung, die herausarbeitet, wie sich das aktuell neue Proletariat objektiv
und subjektiv zusammensetzt. Militant heißt im Hinblick auf das eigene
Mitmischen und an der Frage orientiert, was der Bewegung unmittelbar nützt. Eine
Rolle spielt z.B., daß viele osteuropäische Studierenden hier in Bremen nicht
nur ihr eigenes Studium finanzieren, sondern auch zum Lebensunterhalt ihrer
Familien und Geschwister beitragen. Über die Mobilität und Migration werden
Kampferfahrungen weitergetragen.
Sozialrevolutionär wäre es, die jeweiligen
Orte der Unterwerfung nicht aufzugeben, sondern die dortigen
Auseinandersetzungen und sozialen Kämpfe antizentristisch miteinander zu
verbinden. Was wir brauchen ist die Verankerung im neuen Proletariat und in den
Flüchtlingen. Ein Sozialrechts- und Menschenrechtskampf mit ImmigrantInnen und
mit Papierlosen ist der zentrale Gradmesser unseres Basisbezugs. Die
BürgerInnenrechte werden sich in der Folge der produktivierten Differenz immer
mehr von den (außerstaatlichen) Menschenrechten unterscheiden. Je weniger
Kontakt wir aber zu den anderen Bevölkerungssegmenten und zu den transnationalen
Bewegungen gegen MAI und WTO haben (so die Peoples Global Action), desto mehr
werden wir uns alle an die Zero Tolerance gewöhnen. Ein Engagement an der Uni
lebt davon, sich nicht mit den Gremien zu identifizieren. So ließe sich eine
sozialrevolutionäre Linie wiederbeleben, die über die Ebene der Ideologiekritik
hinaus von der sozialen Frage her einen institutions- und gremien-unabhängigen
übergreifenden Konsens organisiert.
Literaturauswahl:
Wachstumstheoretiker, Kommunitaristen und
BWLer:
- Giddens, Anthony, 1997, Jenseits von Links und Rechts. Die Zukunft
radikaler Demokratie, Frank-furt/M, Suhrkamp, Edition Zweite Moderne hg. von
Ulrich Beck
- Mitchell, William, 1996, City of Bits. Leben in der Stadt des 21.
Jahrhunderts, Basel u.a.
- Roll, Oliver, 1996, Marketing im Internet. Neue Märkte erschließen,
München
- Störmer, Werner und Meinolf Droege, 1997, Personalzeiten und
Betriebsdaten. Konzepte, Lösungen und Erfahrungen aus der Praxis, Hanser,
München Wien
- Taylor, Frederic, 1911, Testimony at Hearings before Special House
Committee of the House of Re-presentatives to investigate the Taylor and other
Systems of Shop Management, Washington DC
- Ders., 1977, Die Grundsätze wissenschaftlicher Betriebsführung, München
(Orig. 1911)
Technologie-KritikerInnen, antikapitalistischer Theorie und soziale
Bewegungen:
- Bergmann, Willi, Janssen, Klein (Hg.) 1978 Autonomie im Arbeiterkampf.
Beiträge zum Kampf gegen die Fabrikgesellschaft, Trikont/Association
- Bertrand, Ute, Jan Kuhlmann und Claus Stark, Der Gesundheitschip. Vom
Arztgeheimnis zum gläsernen Patienten, Campus, Frankfurt/ New York
- Bündnis gegen Chipkarten, 1999, AStA-Reader zur (Uni) Chipkarte. Was tun
gegen elektronische Verhaltens- und Zutrittskontrollen!? 2. Auflage und
http://www.uni-bremen.de/~asta
- CILIP Bürgerrechte und Polizei, 1999, Community
Policing, Schwerpunkt
CILIP 64, Nr. 3
- Ebbinghaus, Angelika, 1984, Arbeiter und Arbeitswissenschaft. Zur
Entstehung der "wissenschaftlichen Betriebsführung", Köln
- FFM: Forschungsgesellschaft Flucht und Migration, 1998, Die Grenze.
Flüchtlingsjagd in Schengenland, in Zus.'arbeit mit d. Niedersächs.
Flüchtlingsrat und Pro Asyl = Flüchtlingsrat Heft 55, Juli 1998
- Hartmann, Detlef, 1988, Leben als Sabotage. Zur Krise der technologischen
Gewalt, Berlin Göttingen
- "Klassenreproduktion und Kapitalverhältnis", in Autonomie. Materialien
gegen die Fabrikgesellschaft neue Folge Nr. 14, 1985, »Klassengeschichte -
soziale Revolution?« S. 201-214
- Leuthardt, Beat 1996, Leben Online. Von der Chipkarte bis zum
Europol-Netz: Der Mensch unter ständigem Verdacht, rororo Hamburg
- Marx, Karl, 1969, Resultate des unmittelbaren Produktionsprozesses,
Frankfurt EVA (1861-63, vom Moskauer Marx-Engels-Institut lange unter
Verschluß gehalten)
- Roth, Karl Heinz, 1975, Die "andere" Arbeiterbewegung. Die Entstehung der
kapitalistischen Repression von 1880 bis heute, Trikont Verlag München
- Roth, Karl Heinz, 1993, Diss. über Das arbeitswissenschaftliche Institut
der Deutschen Arbeitsfront 1934ff
- Whitaker, Reg, 1999, Das Ende der Privatheit. Überwachung, Macht und
soziale Kontrolle im Informationszeitalter, München Antje Kunstmann (Orig. NY
1999)
Editoriale Anmerkung:
Der Text stammt aus der Bremer Universität vom
14.1.2000 und ist eine Spiegelung von http://social.humanrights.de/techno/chipkarte.html
|
