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11/09 |
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Die anarchistische Publikation
Graswurzelrevolution wird wegen des Namens oft mit Umweltschutz
in Verbindung gebracht. Dabei bezieht sich der Name auf die
Bewegung von unten, die im englischsprachigen Raum
grasroot-movement genannt werden. In dieser Tradition sieht sich
die Graswurzelrevolution, die in diesem Jahr ihren 35 Geburtstag
feiert. Grund genug für die Herausgeber, mit einem Buch an die
Geschichte der Zeitschrift zu erinnern. Im Zentrum steht ein
ausführliches Interview mit Johann Bauer, der die
Graswurzelrevolution seit der Gründung unterstützt hat. In dem
Gespräch skizziert er die kulturrevolutionären Wurzeln der 68er
Revolte. Dabei ging es um die Haarlänge, die Entscheidung zur
Kriegsdienstverweigerung, sowie um den Musikgeschmack. An Hand
dieser Fragen wurden im Elternhaus, der Schule und in der
Ausbildung die individuellen Konflikte ausgetragen, die in der
Großgeschichte über die 68er Bewegung heute kaum erwähnt wird.
Sie trugen zur Politisierung bei, was Bauer an einer Episode aus
seiner Realschulzeit deutlich macht.
„Als ich 1967 in der Realschule war, wir mussten uns noch nach
jeder Pause nach Klassen aufgeteilt in Zweierreihen aufstellen,
um dann geordnet, ohne zu laufen, Das andere 1977 Auch in der Auseinandersetzung mit der RAF saßen die Graswurzler schnell zwischen allen Stühlen. Sie verweigerten sich dem staatlichen Distanzierungsdruck, kritisierten als gewaltfreie Anarchisten aber auch die Politik der Stadtguerilla. Aus den Dokumenten, die den zweiten Teil des Buches ausmachen, bekommt man einem guten Einblick in die Debatten jener Jahre. Die „Feldzüge für ein sauberes Deutschland“, der als Grundsatztext der gewaltfrei-anarchistischen Strömung gelten kann, wird Bezug auf Leo Tolstoi und den nach der Niederschlagung der bayerischen Räterepublik ermordeten anarchistischen Literaten Gustav Landauer genommen. Sie legten großen Wert auf die Übereinstimmung von politischen Zielen und den dafür eingesetzten Mitteln. Ein großer Teil des Textes handelt von der zunehmenden staatlichen Repression gegen alle Linken, die sich eine grundsätzliche Kritik an Staat und Nation nicht verbieten lassen wollten. Sie wurden von konservativen Politikern und Medien zu Sympathisanten des Terrors gestempelt. Das bekannteste Beispiel ist der sogenannte Buback-Aufruf, in dem ein Anonymus der undogmatischen Linken das Attentat der RAF auf den Generalbundesanwalt kritisiert, aber auch seine „klammheimliche Freude“ nicht verhehlen wollte. In der Folge wurden zahlreiche linke Wohngemeinschaften, Druckereien und Asten durchsucht. Der Hannoveraner Psychologieprofessor Peter Brücker, der den Aufruf nachdrucken ließ und sich davon auch nicht distanzieren wollte, bekam Berufsverbot. Selbst wissenschaftliche Ansätze, die eine strukturelle Gewalt in den Staatsapparaten analysierten, gerieten in den Ruf, die RAF zu verteidigen. Das Buch liefert mit dem Interview und den
Dokumenten wichtige Bausteine für eine andere
Geschichtsschreibung, die in den Megadebatten über die 68er kaum
erwähnt wurden. Allerdings darf auch nicht übersehen werden,
dass ein Großteil dieses undogmatischen Spektrums Ende der 70er
Jahre bei den grünen und alternativen Parteigründungsprozessen
gelandet. Die Graswurzelrevolution ist diesen Weg nie
mitgegangen, aber ideologische Überschneidungen bestehen auf
jeden Fall. Daher wäre ein etwas selbstkritischerer Rückblick
vorteilhaft gewesen.
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