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Erstaunlicherweise herrschte bei den Docks kein
lautes Stimmengewirr. Die Leute waren zu sehr damit beschäftigt, an Geld zu
denken. Feldwebel Colon und Korporal Nobbss lehnten an einem Holzstapel und
beobachteten, wie jemand mit großer Sorgfalt den Namen Stolz von
Ankh-Morpork an den Bug eines Schiffes malte. Früher oder später würde er
bemerken, daß er das »z« vergessen hatte, und auf diesen kleinen Spaß freuten
sich die beiden Wächter.
»Bist du jemals zur See gefahren?«
fragte Nobby.
»Ha, nein, ich nicht!« erwiderte Colon. »Ich gebe
dir einen guten Rat: Komm nie auf die Idee, den Klabautermann zu
suchen.«
»Keine Sorge«, sagte Nobby.«Ich weiß gar nicht, wo ich
nach ihm suchen sollte. Und selbst wenn ich ihn fände: Worüber sollte ich mit
ihm reden?«
»Gut.«
»Ich meine, ich kenne ihn
doch gar nicht.«
»Du hast überhaupt keine Ahnung, was es mit dem
Klabautermann auf sich hat, oder?«
»Nein,
Feldwebel.«
»Treibt sich irgendwo auf dem Ozean herum, der
Bursche. Durch ihn wird die Seefahrt zu einer riskanten Angeglegenheit. So ist
das eben mit dem Meer - man kann ihm nicht trauen. Da fälllt mir ein...Als ich
klein war, habe ich ein Buch über einen Jungen gelesen, der sich in eine Nixe
verwandelte, sozusagen, und er lebte unten auf dem Meeresgrund...«
»beim Klabautermann...«
»Ja, und dort war alles
ganz hübsch. Es gab sprechende Fische und rosarote Muscheln und so. Und dann
eines Tages verbrachte ich die Ferien in Quirm, und bei der Gelegenheit
sah ich das Meer und dachte: Na so was. Und wenn meine Mutter nicht
schnell genug reagiert hätte, tja, wer weiß, was damals geschehen wäre, ich
meine, der Junge im Buch konnte unter Wasser atmen, woher sollte ich es besser
wissen? Man erzählt sich so viele Lügen übers Meer. In Wirklichkeit ist
alles nur Igitt mit Hummern drin.«
»Der Onkel meiner Mutter war
Seemann«, sagte Nobby. »Aber nach der großen Seuche bekam er es mit Anwerbern
der besonderen Art zu tun. Eine Gruppe von Bauern machte ihn betrunken, und am
nächsten Morgen erwachte er an einen Pflug gefesselt.«
Die
beiden Wächter warteten und beobachteten.
»Offenbar steht ein
Kampf bevor,Feldwebel«, sagte Nobby, als der Maler überaus sorgfältig das
abschließende »k« malte.
»Dauert bestimmt nicht lange«,
erwiderte Colon. »Sind alles nur Feiglinge, die Klatschianer. Sie wetzen über
den heißen Sand davon, kaum daß sie kalten Stahl zu spüren
bekommen.«
Feldwebel Colon hatte eine umfassende Ausbildung
hinter sich. Zuerst war er auf die Schule »Mein Vater hat immer gesagt«
gegangen, um anschließend die Universität »Ist doch logisch« zu besuchen.
Derzeit absolvierte er das Aufbaustudium »Was mir jemand in der Taverne erzählt
hat«.
»Es dürfte also nicht weiter schwer sein, damit
klarzukommen, oder?« fragte Nobby.
»Und sie haben nicht mal die
gleiche Hautfarbe wie wir«, sagte Colon. »Äh... wie ich«, fügte er hinzu, als er
an die unterschiedlichen Schattierungen von Korporal Nobbs
dachte.
»Obergefreiter Besuch ist ziemlich braun«, meinte
Nobby.
»Ich habe nie gesehen, daß er weggelaufen ist. Wenn er die Chance wittert,
jemandem eine religiöse Broschüre anzudrehen, lässt der alte Waschtopf nicht
locker.«
»Ach, die Omnianer unterscheiden sich eigentlich nicht
sehr von uns«, behauptete Colon. »Manchmal verhalten sie sich seltsam, aber im
Grunde sind wir aus dem gleichen Holz geschnitzt, mehr oder weniger. Ein
Klatschianer hingegen verrät sich schon dadurch, dass er viele Wörter benutzt,
die mit al beginnen. Daran kann man die Klatschianer sofort erkennen. Sie haben
alle Wörter erfunden, die mit ›al‹ anfangen. Wie zum Beispiel Al-kohol.«
»Die Klatschianer haben das Bier
erfunden?«
»Ja.«
»Verdammt schlau von
ihnen.«
»Ich würde es nicht schlau nennen«, sagte
Feldwebel Colon und begriff zu spät, dass er einen taktischen Fehler begangen
hatte. »Es dürfte eher ein glücklicher Zufall sein.«
»Und was
haben die Klatschianer sonst noch erfunden?«
»Nun...« Colon
strengte sein Gehirn an. »Al-gebra. Das sind Summen mit Buchstaben und so. Für
Leute, die für Zahlen nicht intelligent genug sind.«
»Tatsächlich?«
»Ja«, bestätigte Colon. Er glaubte sich nun auf
sicherem Terrain und fuhr selbstbewusster fort: »Ich hab mal gehört, wie ein
Zauberer von der Universität sagte, die Klatschianer hätten nichts erfunden.
Angeblich ist das ihr großer Beitrag zur Mathematik. ›Was?‹ fragte ich, und der
Zauberer meinte, die Null stamme aus Klatsch.«
»Klingt nicht
sehr intelligent«, kommentierte Nobby. »Jeder kann nichts erfinden. Ich zum
Beispiel. Hab überhaupt noch nichts erfunden.« »Eben«, bekräftigte
Colon. »Ich habe dem Zauberer gesagt, die Erfinder von Zahlen wie vier und, und
...«
»...sieben...«
»...ja, seien die wahren
Genies. Nichts brauchte nicht extra erfunden zu werden. Es war bereits
da. Bestimmt haben es die Klatschianer einfach nur so entdeckt, rein
zufällig.«
»Es liegt an der Wüste«, sagte Nobby.
»Genau! Guter Hinweis. Die Wüste. Wie jeder weiß, besteht eine Wüste
größtenteils aus nichts. Für die Klatschianer ist das Nichts gewissermaßen ein
wichtiger Rohstoff. Ist doch logisch. Wir aber sind zivilisierter, ich meine,
bei uns gibt's mehr Dinge, und deshalb haben wir die Zahlen erfunden, um sie
alle zu zählen. Ich meine...Es heißt, die Klatschianer hätten die
Astronomie erfunden.«
»Al-tronomie«, warf Nobby
ein.
»Nein, nein...Nein, Nobby, ich schätze zu der Zeit hatten
sie bereits das ›s‹ erfunden. Ich meine, es würde mich gar nicht wundern, wenn
sie es uns geklaut hätten. Wie dem auch sei: Die Klatschianer haben die
Astronomie erfunden, weil sie gar nichts anderes zu tun hatten, als die Sterne
zu beobachten. Jeder kann zu den Sternen hochsehen und ihnen Namen geben, ich
meine, mit erfinden hat das doch gar nichts zu tun. Wir laufen nicht
herum und behaupten, irgend etwas erfunden zu haben, nur weil wir einen kurzen
Blick darauf geworfen haben.«
»Die Klatschianer sollen viele
seltsame Götter haben«, sagte Nobby. »Ja, und verrückte
Priester«, sagte Colon. »Viele von ihnen mit Schaum vorm Mund. Glauben an die
sonderbarsten Dinge.«
Einige Sekunden sahen sie dem Maler stumm
zu. Colon wartete auf die nächste Frage.
»Worin genau
liegt eigentlich der Unterschied zu uns?« erkundigte sich Nobby. »Ich meine,
einige von unseren Priestern sind...«
»Ich hoffe, du
wirst jetzt nicht unpatriotisch, sagte Colon streng.
»Nein, natürlich nicht. Ich war nur neugierig. Ich meine, mir ist natürlich
klar, daß die Klatschianischen Priester viel schlimmer sein müssen als andere.
Immerhin sind es Ausländer und so.«
»Und natürlich sind sie alle
ganz wild auf den Kampf«, sagte Colon. »Bösartige Burschen, mit ihren krummen
Schwertern.«
»Soll das heißen, sie...greifen bößartig an,
während sie gleichzeitig feige fortlaufen, sobald sie kalten Stahl zu spüren
bekommen?« fragte Nobby, der ein verräterisch gutes Gedächtnis für Details haben
konnte.
»Man kann den Burschen nicht trauen, das ist meine
Meinung. Und nach den Mahlzeiten rülpsen sie immer.«
»Das machst
du auch, Feldwebel.«
»Ja, aber ich tue nicht so, als wäre das
höflich.«
»Nun, wir können von Glück sagen, daß du hier
bist, um die Dinge zu erklären, Feldwebel«, sagte Nobby. »Es ist erstaunlich,
was du alles weßt.«
»Manchmal bin ich selbst überrascht«,
erwiderte Colon bescheiden.
Der Maler lehnte sich zurück, um
sein Werk zu bewundern. Die beiden Wächter hörten, wie er aus tiefem Herzen
stöhnte, und daraufhin nickten sie zufrieden.
Das war ein kurzer Auschnitt aus dem lesenswerten Buch »Fliegende Fetzen«,
ein Roman von Terry Pratchett's bizarrer Scheibenwelt. Ich finde diesen
Auschnitt so passend, weil er auf komische, schön übetriebene Weise heraus
kristallisiert, wie Rassismus funktioniert: Feldwebel Colon will sich vor Nobby
als clever darstellen, indem er erzählt, wie böse die Klatschianer seien. Dabei
schreibt er ihnen, den »AusländerInnen« jede Menge vermeintliche Eigenschaften
zu, die vor allem negativ sind. Damit liegt Terry Pratchett gar nicht weit von
der Wirklichkeit entfernt: auch hier werden Menschen Eigenschaften
zugeschrieben, die vor allem negativ sind. Nur einige der üblichen Bekannten:
Ausländer sind kriminell, laut, schmutzig. Ausländer sind Sozialschmarotzer, die
sich in der BRD ein schönes Leben machen wollen. Dabei wird so getan, als gäbe
es eine einheitliche Gruppe der Türken, der Deutschen oder der EngländerInnen,
deren Vertreter alle die gleichen Eigenschaften haben sollen. Aha. Ich soll also
eine gemeinsame Identität mit all den Leuten haben, die sich nach Feierabend am
Stammtisch einen hinter die Birne gießen. Und, ißt du eimal pro Woche
Sauerkraut, bist sauber und ordentlich und Fussbalfan? Nein? Dann ist aber
fraglich, ob du auch wirklich deutsch bist oder etwa eine Fremde...
Rassismus...wie geht'n das?
Rassismus geht davon aus, dass es unterschiedliche Völker gibt, die alle ihre
eigene Natur haben. So soll z.B. die germanische Kultur im Blut all derer
stecken, die auf deutschem Boden geboren werden. Und deshalb sei es gar nicht
gut, wenn sich Menschen unterschiedlicher Kulturen paaren, weil ihre Nachkommen
als Mischlinge nie glücklich werden können. Bei der Geburt sollen Menschen also
ihre Kultur gleich mitgeliefert bekommen - ach, wie praktisch! Trotz dessen
scheint sich das ordentliche »Deutschtum« bei vielen Jugendlichen nicht richtig
zu entfalten - oder handelt es sich dabei um einen Genfehler?
Es ist
genau umgekehrt: Rassismus will Menschen auf eine bestimmte Kultur festlegen,
indem er diese als ihre »Natürliche« vorgaukelt. Aber Menschen essen
nicht von Natur aus Frühlingsrollen, sprechen nicht von Natur aus deutsch und
lieben nicht von Natur aus Volxmusik - wäre ja schrecklich! Eigenschaften und
Vorlieben werden erworben, Menschen werden erst durch Eltern, Schule und Medien
geprägt und dazu erzogen...nur gut, dass es nicht bei allen klappt. Auf jeden
Fall duldet Rassismus nicht die Freiheit, sich individuell zu entscheiden, wo
und wie mensch leben möchte. Na, auch keine Lust auf Volxgemeinschaft?
Das Problem hat schon längst angefangen, wenn mensch sich darauf
einläßt, von
den AusländerInnen zu reden. Wer von »Ausländerkriminalität« spricht, steckt
schon fest in der rassistischen Logik, die ausblendet, dass es die einheitliche
Gruppe der Ausländer überhaupt nicht gibt. Es hat nie und es existiert keine
einheitliche Gruppe der Deutschen, die Griechen oder die EngländerInnen.
»Rassen« sind nichts, was von Natur aus da ist, sondern gesellschaftlich erzeugt
wird. Sie werden erst dadurch geschaffen, dass über die immer wiederkehrenden
Zuschreibungen von bestimmten Eigenschaften scheinbar einheitliche Gruppen von
Menschen, Rassen, aufgebaut werden. Doch selbst von Seiten der Biologie wird
heute zugegeben, dass die Unterschiede zwischen zwei beliebigen Menschen größer
sind als die zwischen Schwarzen und Weißen, dass es nicht haltbar ist, Menschen
in »Rassen« aufzuteilen. Damit ist die Grundlage, auf die sich der Rassismus
stützt, nämlich dass es unterschiedliche »Rassen« gäbe, futsch. Oh, dass tut uns
aber leid - was sollen die armen Rassisten nun tun, wo's nicht einmal mehr
Rassen gibt?
Die Judenverfolgung im Faschismus ist das erschreckenste
Beispiel, wie weit die Zuschreibungen von der Wirklichkeit entfernt sind - auch
wenn Antisemitismus nicht mit Rassismus gleich zu setzen ist. Das von den Nazis
verbreite Bild vom Juden mit Hakenase und hochgezogener Stirn war sicher
einprägsam, nur konnte es potentiell auf jeden Menschen zutreffen. Weil nur die
wenigsten Juden diesem Ideal entsprachen, wurde der Judenstern eingeführt, um
jeden Juden, jede Jüdin als solche identifizieren zu können. An dieser Stelle
spätestens wird unübersehbar, dass die »gemeinsame« Merkmale, um von »den« Juden
sprechen zu können, erst konstruirt werden mußten. Von den Nazis wurde dies
zynischerweise noch als Trick der Juden gewertert: die sind eine so gerissene
und hinterlistige Rasse, dass mensch sie gar nicht als solche erkennen kann.
Rassismus...was bringt'n das?
Mit seiner Frage an den Feldwebel, worin der genaue Unterschied zwischen
ihnen und den Klatschianern läge, trifft Nobby daher genau den Kern: Die realen
Unterschiede zwischen denen, die sich für Einheimische halten und denen, die als
ausländisch gelten, sind viel geringer als die Übereinstimmungen. Sie müssen
daher, wie zuvor beschrieben, erst produziert werden: künstlich werden Menschen
zum Fremden und Bösartigen gemacht, mit dem sich keine mehr identifizieren mag:
»Es sind ja nur Ausländer.« Nur so ist zu erklären, warum so viele Menschen die
Abschiebungen durch den deutschen Staat ohne Widerstand hinnehmen. So ist es
dann möglich eine Gruppe von elementarsten Grund - und Menschenrechten
auszuschließen, wie es sich in den sogenannten AusländerInnengesetzen ausdrückt:
MigrantInnen müssen in Sammelunterkünften unter den miesesten Bedingungen leben,
dürfen ihren Aufenthaltsort nicht verlassen (»Residenzpflicht«) und haben nur
unzureichenden Anspruch auf gesundheitliche Hilfe. Wenn die Menschen hier
Mitgefühl mit den Flüchtlingen hätten, sich in ihnen selbst sehen würden, wären
diese Diskriminierungen undenkar. Dass es diese Proteste im großen Rahmen nicht
gibt beweist eines: Rassismus spaltet Menschen.
Über rassistische Zuschreibungen werden Gruppen aufgebaut, die von
PolitikerInnen für Probleme wie z.B. Arbeitslosigkeit oder Kriminalität
verantwortlich gemacht werden. Und jede einzelne dieser scheinbaren Gemeinschaft
kann diskriminiert werden, ohne dies individuell begründen zu müssen oder
Protest zu befürchten. Zum einen können AusländerInnen als unterbezahlte
LohnarbeiterInnen angestellt werden, um Kosten zu sparen und Löhne zu drücken.
Den anderen ArbeiterInnen kann so gezeigt werden: seit froh mit dem, was ihr
habt, die sind noch schlechter dran als ihr. In diesem Fall verhindert der
spaltende Rassismus, dass Menschen gemeinsam für bessere Arbeitsbedingungen
für alle kämpfen. Zum anderen läßt sich die Konstruktion AusländerInnen
in Zeiten sozialer Wandlungsprozesse dazu einsetzen, ihnen die Schuld für
Arbeitslosigkeit oder Kürzungen im sozialen Bereich zu geben.
In den
Medien konnte mensch in den letzen Jahren genau verfolgen, welches Bild von den
AusländerInnen vermittelt wird: die AusländerInnen werden als Schmarotzer
dargestellt, die »den Deutschen« - who's this? - Arbeit und Wohlstand rauben,
kriminell sind und mit Drogen dealen. PolitikerInnen aller Parteien haben dieses
Bild gefördert und greifen selber darauf zurück - mit Rassismus wird Politik
gemacht: um Verschärfungen des Asylgesetzes durchzusetzen werden Ängste vor
(sic!) Flüchtlingswellen, der »Asylantenflut« geschürt, ein
Begriff, der dem Vokabular des Nationalsozialismus entlehnt ist: hier wird nicht
mehr von Menschen gesprochen, sondern von einer Naturkatastrophe (!) - die mit
entsprechenden Mitteln zu »bekämpfen« ist. Immer wieder wird auf die
verfestigten ausländerfeindlichen Denkhülsen und Vorurteile zurück gegriffen: um
dem angeblichen »Asylmissbrauch« ein Ende zu setzen, soll das Recht auf Asyl nun
ganz abgeschaft werden. Vor dem Hintergrund, dass in der BRD augenblicklich nur
maximal 4% aller Asylanträge duirchkommt ist dieser Vorwurf mehr als
zynisch.
Rassismus...sind da nicht die Asylanten schuld dran?
In Befragungen der Polizei geben viele Menschen an, sich vor
Ausländerkriminalität zu fürchten. Sozialwissenschaftliche Untersuchungen haben
wiederum gezeigt, dass nur die wenigsten Menschen von ÄusländerInnen überfallen
wurden. An dieser Stelle eröffnet sich eines der entscheiden Momente in bezug
auf Rassismus: Die Ängste der Menschen stammen eben nicht aus der Erfahrung,
viele von ihnen hatten vermutlich nie engeren Kontakt zu den sogenannten
AusländerInnen. Das Bild von den AusländerInnen wird ihnen fast ausschließlich
durch die Medien vermittelt und basiert auf Vorurteilen, die nie mit der
Wirklichkeit abgeglichen worden sind. Und gerade dadurch wird verhindert, dass
Menschen Beziehungen zu ausländischen Mitmenschen aufbauen. Vorurteile sichern,
dass die Konstruktion weiter bestehen und benutzt werden können.
Das
bedeutet auch, dass Rassismus nichts mit den zu AusländerInnen Gemachten zu tun
hat, sondern mit den Menschen, welche die Vorurteile haben. Dieser Hinweis ist
wichtig, da PolitikerInnen nicht davor zurück schrecken, den sogenannten
AusländerInnen selbst noch den Rassismus anzulasten: so will z.B. die CDU Ängste
vor Überfremdung abbauen, indem die Einwanderung in die BRD begrenzt,
kontrolliert oder verunmöglicht wird. Weiter gedacht bedeutet dies: weil so
viele »AusländerInnen« in die BRD kommen, entsteht Fremdenfeindlichkeit unter
den Menschen. Der Spruch »Wenn wir nicht so viele AusländerInnen hätten, gäbe es
auch keine Ausländerfeindlichkeit.« ist weit verbreitet. So drehen die
RassistInnen die Perspektive um. Die »AusländerInnen« selber solle die Ursache
für Ausländerfeindlichkeit sein, und müssen daher folgerichtig weg. Immer wieder
muss deshalb betont werden: Das Problem sind und bleiben die RassistInnen. Denn
die Zuschreibungen gehen von ihnen aus: die Vorstellung, farbige Menschen seien
besonders triebhaft und dümmer als Weiße, stammt von Weißen. Die Identität, in
die AusländerInnen gepresst werden, wird ihnen von außen aufgedrückt - was nicht
heißen soll, dass sie nichts dagegen tun könnten. Ein solcher Ansatz ist z.B.
die von Flüchtlingen selbstorganisierte Demo in Iserlohn vom achten Februar, in
der die menschenverachtende Gutscheinraxis und Residenzpflicht für MigrantInnen
angeprangert wurde.
Wirklich antirassistische Arbeit bedarf einer nicht einfachen Gradwanderung:
um Rassismus an der Wurzel zu packen ist es notwendig, Rassen als Konstrukte zu
entlarven. Aber dabei darf nicht vergessen werden, dass sich Menschen real in
diesen Konstrukten mit all ihren Zuschreibungen bewegen. Und Vorurteile werden
nicht einfach verschwinden, weil Leuten gesagt wird: hey, es gibt keine Rassen.
Auf die Verknüpfung kommt es an. everybody is an alien.
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